Hechos 7:37-53

Tercera División del Discurso de Stephens.

Hechos 7:37-53 . Moisés y los profetas. Moisés vuelve a ser la figura central de la historia, pero ahora se destaca como el gran libertador del pueblo. Esteban ha descrito ( Hechos 7:36 ) sus maravillosos poderes, y ahora muestra cómo, en su constante comunión con seres invisibles ( Hechos 7:38-53 ), se mantuvo solo en su extraña y extraña grandeza por encima de otros hombres.

En dos de sus dones sobrenaturales, el orador se detiene (1) en su semejanza con el mayor Profeta (el Mesías), cuya venida predijo; (2) sobre su amistad y comunión con el Ser Todopoderoso del Monte Sinaí. Era este hombre, su benefactor, el amigo de su Dios, a quien una y otra vez rehusaron obedecer; pero esta locura y pecado de Israel fue pronto vengado, porque, en lugar de servir al único Dios verdadero, que hasta entonces había sido su libertador y guardián de una manera tan maravillosa, adoraron al ejército del cielo y tomaron el Tabernáculo de Moloch. , lo creado en lugar del Creador.

Era como si su Dios los hubiera entregado como esclavos a los objetos indignos de su vergonzosa adoración. Pero la mención del Tabernáculo de Moloc, ese falso ídolo al que Israel había trasladado su homenaje en su andar por el desierto, lleva a Esteban a hablar de otro Tabernáculo, ese primer modelo sagrado de la casa en el monte Sión que fue acusado de despreciar y hablar a la ligera. del tabernáculo del testimonio, hecho según el mismo modelo que el Altísimo había dado a su siervo Moisés.

Rápidamente esboza la historia de esta tienda sagrada, el primer lugar de descanso terrenal de la gloria visible, y continúa hablando de la construcción del Templo que, sin embargo, no fue realizada por David, el hombre conforme al corazón de Dios, sino por Salomón. . Ahora, a Esteban se le encargó enseñar la naturaleza transitoria del Templo, por lo que les muestra cómo un santuario mucho más sagrado que el que entonces brillaba con toda su majestuosa belleza en su amada ciudad ya había desaparecido.

Él también sabía muy bien que las mentes de su audiencia estaban recordando, mientras hablaba de estas cosas, el arca perdida del pacto, las tablas de piedra escritas por ninguna mano mortal, y otras cosas santas ahora perdidas para ellos para siempre, que había formado el mobiliario del Tabernáculo que ya no existía. ¿No estaba la naturaleza transitoria de todas estas cosas de acuerdo con las propias palabras del Eterno, 'El cielo es mi trono.

... ¿Qué clase de casa me construiréis? dice el Señor.' Y aquí fue, por el beneplácito de Dios, que se cerró el maravilloso argumento; quizás la iglesia aún no estaba completamente madura para recibir una visión tan amplia de su obra y oficio destinados, como evidentemente Esteban habría pintado en el exordio de su largo discurso. Fue uno de la audiencia de Esteban quien en años posteriores realmente pronunció el cierre de ese famoso sermón ante el Sanedrín , el joven Saúl.

Luego, Stephen pronunció unas cuantas frases más, pero fueron apresuradas, inconclusas, profundamente teñidas de justa ira. Estaba entrando en la historia de los profetas de Israel, y lo que deseaban enseñar al pueblo reacio y obstinado; pero el pensamiento de los sufrimientos de estos valientes y perseguidos soldados de su Maestro, cuya historia fue cerrada por el asesinato de 'el Justo', cuyo destino leyó en los feroces e implacables semblantes que estaba condenado a compartir ante él, lo arrebató. , y el abogado sereno y hábil de una causa odiada, el orador persuasivo y vencedor, se convirtió en el acusador de sus jueces y de sus compatriotas descarriados; y así el discurso fue llevado a un final repentino, las palabras del orador se perdieron en un fuerte clamor indignado. Pronto siguió la muerte del mártir.