Lucas 1:26-38

El acontecimiento aquí narrado se llama la Anunciación , dando paso a la Concepción Milagrosa de Cristo. El relato de Mateo presupone tal concepción milagrosa ( Mateo 1:18-25 ). Allí, sin embargo, José es la persona más prominente; aquí María. Luke puede haber derivado su relato de ella. La visión del carácter y la posición de María, que prevalece en las iglesias romana y griega, no se basa en la narración de Lucas.

Ese punto de vista antibíblico encontró su expresión final (1854) en el dogma papal de la Inmaculada Concepción (es decir , que María misma fue concebida sin pecado), una teoría a la que se oponen todas las afirmaciones sobre ella, que se encuentran en los cuatro Evangelios, por su propio testimonio en dirigiéndose a Dios como su 'Salvador' (cap. Lucas 1:47 ), y por la doctrina bíblica de la depravación universal .

Igualmente falsas son todas las teorías que niegan que nuestro Señor fue 'concebido por el Espíritu Santo'. Las declaraciones de Lucas no pueden ser refutadas. La invención de tal historia es más inexplicable que su verdad. 'Una narración tan perfecta solo podría haber emanado de la esfera sagrada dentro de la cual se cumplió el misterio. Un origen posterior se habría delatado inevitablemente por algún elemento extraño» (Godet). Los que sienten correctamente sus necesidades anhelan un acontecimiento sobrenatural como este para justificar su total dependencia del Salvador.