Mateo 13:58

Mateo 13:58 . Y no hizo allí muchos milagros a causa de la incredulidad de ellos. Esta incredulidad fue inconsistente y criminal, porque reconocieron Su sabiduría y poder ( Mateo 13:54 ). Jesús no impone Su amor o bendiciones sobre nosotros, y Sus milagros no fueron meras demostraciones del Poder Todopoderoso.

Donde no había fe, ni condición moral para justificar tales exhibiciones, allí nuestro Señor 'no podía hacer obras poderosas' ( Marco 6:5 ). La falta de fe es siempre el gran obstáculo.

LOS HERMANOS DE NUESTRO SEÑOR. Se hace mención catorce o quince veces en el Nuevo Testamento de los hermanos de nuestro Señor, nombrados en Mateo 13:55 . En una historia ordinaria, esto solo podría significar que eran los hijos menores de José y María, o posiblemente los hijos de José de un matrimonio anterior. Los términos bien conocidos, 'primo' y 'pariente', se habrían utilizado si la relación hubiera sido diferente.

A pesar de esto, se han sostenido tres puntos de vista: (1.) Que eran hijos de José y María; la teoría de Tertuliano, Helvidio y muchos de los mejores comentaristas protestantes modernos. (2.) Que eran hijos de José por un matrimonio anterior; la teoría de Epifanio y la antigua Iglesia griega. (3.) Que eran los hijos de María, la esposa de Alfeo (Clofás), la hermana de la madre de nuestro Señor, y por lo tanto sus primos.

Esta fue la teoría de Jerónimo, adoptada por la Iglesia Católica Romana y por los comentaristas protestantes más antiguos (y algunos modernos). Lange modifica este punto de vista al suponer que Alfeo era el hermano de José y que, como consecuencia de su temprana muerte, los niños fueron adoptados por José.

1. La primera vista es la más natural. Objeciones: (a.) Niega la virginidad perpetua de María. Pero esto no se afirma en ninguna parte, mientras que Mateo 1:25 y Lucas 2:7 sugieren lo contrario. (b.) Gálatas 1:19 , parece insinuar que Santiago, el hermano de nuestro Señor, fue un Apóstol, mientras que este punto de vista involucra la no identidad de este Santiago con Santiago el hijo de Alfeo, quien indudablemente fue un Apóstol.

Pero el pasaje de Gálatas, desde los primeros tiempos, ha sido interpretado como que no implica el Apostolado del hermano de nuestro Señor. La identidad de nombres en la lista de los Apóstoles y en la de los hermanos de nuestro Señor no es en sí misma prueba de identidad de personas; siendo especialmente el nombre de Santiago muy común entre los judíos. Además, en un momento de la historia después de la elección de los Doce ( Juan 7:5 ), Sus hermanos no creyeron en Él; se distinguen de los 'Apóstoles' en Hechos 1:14 ; 1 Corintios 9:5 , y por implicación en Mateo 12:46-50 .

( c. ) Nuestro Señor en la cruz encomendó a Su madre al cuidado de Juan, lo cual se considera extraño, si ella tuviera otros hijos. Pero la cercanía espiritual de Juan y el probable parentesco (ver más abajo y las notas sobre Juan 19:25 ) darán cuenta de esto.

2. La opinión de que eran hijos de José por un matrimonio anterior no está abierta a ninguna gran objeción, aunque no está respaldada por evidencia positiva. Tampoco logra identificar a 'Jacobo hijo de Alfeo' y 'Jacobo el hermano del Señor'.

3. La teoría del primo está plagada de dificultades. ( a .) Se supone que dos hermanas tenían el mismo nombre (María). (b.) No da cuenta de 'Simón' y 'Judas' que eran hermanos de nuestro Señor. De hecho, la lectura mejor respaldada ('José,' Mateo 13:55 ) destruye la identidad del nombre con Marco 15:40 ('Josés'), ( c.

) Es probable que 'Salomé' y no 'María' ( Juan 19:25 ) fuera hermana de la madre de nuestro Señor. La visión de Lange está libre de algunas de estas dificultades, pero asume lo que es extremadamente improbable, a saber, que al menos media docena de niños fueron adoptados por la familia de un carpintero pobre. Además es una pura hipótesis.

La opinión de que María tuvo otros hijos proporciona un argumento a favor del carácter histórico de los Evangelios. Si la historia de la concepción milagrosa hubiera sido una ficción, los evangelistas, para dar consistencia al relato, habrían negado que nuestro Señor tuviera hermanos, en lugar de hablar de ellos sin reservas. Para una presentación completa de todos los puntos de vista, ver Lange's Comm., Matthew, pp. 255 - 260.