Mateo 13:58

Y no lo hizo, etc. No debemos entender estas palabras como si el poder de Cristo estuviera aquí desarmado: sino sólo que le trajeron pocos enfermos para que los curara, Marco 6:5 . No consideró conveniente imponerles sus milagros, por lo que no pudo realizarlos de manera honorable y adecuada. Según el mismo principio, la fe, en algunos casos, aunque no en todos, se convierte en condición para recibir una curación. Compárese con el cap. Mateo 9:29 . Marco 9:23 y Hechos 14:9 . Cristo vio apropiado hacerlo aquí, como bien podría hacerlo, considerando lo que indudablemente los nazarenos debieron haber oído de él en otros lugares, y lo que ellos mismos habían confesado, pero justo antes, deobras poderosas realizadas por sus manos; lo que demuestra en verdad que su incredulidad no consistía tanto en una duda de su poder milagroso, como de su misión divina, que, para la mente de cualquier persona sin prejuicios, ese poder probaba tan abundantemente.

Desde este punto de vista, por lo tanto, es difícil decir cómo pudo, en consonancia con su carácter y perfecciones, haber derrochado sus favores en un pueblo tan indigno. El Dr. Clarke explica esto: "No pudo hacer ninguna obra poderosa allí, de acuerdo con su regla y método de actuar, o con sus propósitos y designios actuales". Ver vol. 9: serm. 3 .; la nota sobre Marco 6:6 .; Doddridge; y Olearius. La razón, dice uno, por la que muchas obras poderosas no se realizan ahora no es que la fe esté plantada en todas partes, sino que la incredulidad prevalece en todas partes.

Inferencias.— Tenemos en este capítulo un testimonio profético más del carácter y la misión divinos de nuestro gran Redentor: su hablar en parábolas; y ciertamente deberíamos considerarnos particularmente favorecidos, que mientras las grandes verdades del Evangelio fueron veladas en la oscuridad y ocultas de la vista de aquellos que se habían hecho indignos de una información más clara, nosotros, con los discípulos de nuestro Señor, se nos permite conocen los misterios del reino, y son complacidos con la más clara y completa inteligencia de esas grandes e interesantes verdades, que muchos profetas y justos han deseado ansiosamente conocer, pero no las han conocido.

Debemos fijar para siempre en nuestras mentes que la luz y la información más abundantes requieren un grado proporcionalmente más alto de santidad y virtud; a quienes se les da mucho, se les exigirá mucho. Y como de la parábola del sembrador se nos informa claramente, que el aumento y la mejora dependen, bajo la influencia de la gracia de Dios, de nosotros mismos; que la semilla y el sembrador siendo siempre el mismo, el éxito de esa semilla, y la fecundidad de ella, surgen de la tierra; debemos tener especial cuidado, en dependencia del Espíritu Santo, de preparar debidamente nuestro corazón, de llevar esa disposición buena y honesta, esa humilde y dócil, esa disposición atenta y considerada a la audición del Evangelio, que siempre será abundantemente recompensada con un conocimiento correcto, una experiencia genuina y la práctica celosa de ese Evangelio.
Cuando revisamos a la humanidad y consideramos las diversas actividades en las que está comprometida, las ociosidades y las ocupaciones, los negocios y los placeres que absorben tan totalmente las mentes de la generalidad, no podemos maravillarnos de la poca influencia que ejerce la predicación de la palabra. de Cristo tiene sobre ellos.

Los cuidados son espinas para los pobres, la riqueza para los ricos, el deseo de otras cosas para todos. Las riquezas se llaman engañosas y con gran propiedad: porque sonríen y traicionan, besan y castigan hasta la perdición; sacan los ojos, endurecen el corazón, roban la vida divina, llenan el alma de orgullo, ira y amor al mundo, y hacen a los hombres enemigos de toda la cruz de Cristo; y todo el tiempo son ansiosos y perseguidos con vehemencia incluso por aquellos que creen que hay un Dios; es más, que profesan creer en el Evangelio de Cristo.

¡Cuán grande es la paciencia y la paciencia de nuestro Dios! Por perniciosa que sea la cizaña, por más que abandona a los malvados; aunque desafíen su poder, contaminen sus dones y deshonren sus obras, no permitirá que sean desarraigadas instantáneamente; en terrible venganza no ejercerá inmediatamente sobre ellos la severidad de sus juicios. ¡Y nuestra paciencia e indulgencia serán menores que las de Dios! Cuando contemplemos el vicio triunfante, es más, cuando suframos bajo sus opresiones, o en cualquier sentido sintamos sus fatales consecuencias, conservemos nuestras almas con paciencia y recordemos que se acerca un día en que se hará la gran separación; cuando todas las ofensas sean echadas del reino de los cielos; y cuando los fieles justos brillen , resplandecientes y puroscomo el sol, en ese reino del Padre. ¡Consuelo glorioso y triunfante! ¿Qué más queremos sostenernos, en medio de todos los males y dificultades de este estado de prueba? ¿Qué más podemos querer animarnos a mantener la fe de Cristo, y hacernos, por gracia, del número de los justos?

El bendito Jesús renovó su visita a Nazaret, Mateo 13:54 aunque la gente de ese lugar había intentado asesinarlo en su primera predicación entre ellos: Así que nunca debemos cansarnos de hacer el bien, ni negarnos a renovar nuestros atentados contra el los más obstinados pecadores, en lo que respecta a los intereses de sus almas inmortales. Aunque sean ciegos y sordos, aunque endurecidos por la culpa, ante el terrible peligro de su infeliz estado; sin embargo, nosotros, teniendo nuestros ojos abiertos por la gracia Todopoderosa a ese peligro, deberíamos estar más dispuestos a sentir compasión y aliviarlos.

Pero aunque estos nazarenos estaban asombrados por su sabiduría, y no podían dejar de permitir las maravillas que había realizado; sin embargo, continuaron, perversos e ingratos, para rechazarlo, y al hacerlo fueron condenados de su propia boca. Sería bueno que estas personas nos ofrecieran el único ejemplo de tal autocondena. Bien sería, si entre los que profesan la fe de Cristo, que reconocen su sabiduría y sus maravillas, no se encontrara ninguno que en corazón y vida lo rechazara, renegando con sus acciones lo que sus labios expresan continuamente. La formalidad de la profesión debe ser siempre más temida por aquellos que, educados en una fe especulativa, reciben su credo por tradición y sin el debido examen; y, por tanto, no podemos protegernos demasiado de él.
¡Cuánto perdieron estos nazarenos por sus obstinados prejuicios contra Jesús! ¡Cuántos cuerpos enfermos podrían haberse curado, cuántas almas perdidas podrían haberse recuperado y salvado, si le hubieran dado una mejor acogida! Su incredulidad, por así decirlo, desarmó al propio Cristo de su poder para hacer el bien, y le dio sabor a muerte más que a vida para sus almas: y aún así, los mismos principios destructivos producirán las mismas consecuencias destructivas: la fe parece haber puesto al Todopoderoso poder de Dios en manos de los hombres, mientras que la incredulidad parece incluso atar las manos de la Omnipotencia.

Es un pecado preñado de todos los demás; y con respecto a la dispensación del Evangelio, que descubre no menos ceguera que falsedad en la mente: porque ¿qué podría haber hecho el Señor más por su viña de lo que ha hecho en ella? ¿Qué testimonio más abundante y convincente podría haber dado en prueba de su misión divina, que el que ha brindado gentilmente a la humanidad? —Profesías claras y continuas, milagros poderosos e indiscutibles, sabiduría pura y perfecta. Los nazarenos permitieron su sabiduría; y haremos bien en observar que el mismo argumento que utilizaron para apoyar su rechazo de este Divino Profeta es en sí mismo una prueba contundente de su misión divina. ¿De dónde tiene el hijo de este carpintero esta sabiduría?¿Nacido y educado entre nosotros, sin ninguno de los medios de mejora en el aprendizaje humano, poniendo su mano en el clavo y su mano derecha en el martillo de obrero? ¿De dónde esta sabiduría, estas obras poderosas, para un hombre tan mezquino, tan humilde, tan absolutamente ignorante, analfabeto, sin ayuda? Oh vosotros, nazarenos, ¿queréis una respuesta? ¡Esta sabiduría es de Dios!¡Oh sabiduría del Hijo de Dios! ¡Oh poder del Padre! que puede al mismo tiempo descubrirse a sí mismo a los ojos de los creyentes simples y genuinos, y ocultarse de los carnales: mi fe te posee, adora, invoca, como la Sabiduría increada y encarnada, como la luz de los ángeles y de los hombres, escondido bajo la oscuridad de nuestra carne, velado en la voluntaria mezquindad de tu humillación, y degradado en las presunciones orgullosas de los filósofos autosuficientes de este mundo.

REFLEXIONES.— 1º. Con incansable diligencia trabajó el gran Profeta para inculcar las doctrinas de su Evangelio. El mismo día salió Jesús de la casa y se sentó a la orilla del mar, porque su audición era demasiado grande para que una casa pudiera contenerlos; y allí, subiendo a un barco para su púlpito, mientras la multitud atenta abarrotaba la orilla, les habló muchas cosas en parábolas , probablemente más de las que aquí se registran; y eligió este método por las razones dadas.

Nota; (1.) Al predicar el Evangelio, estamos llamados a ser instantáneos en tiempo y fuera de tiempo: ningún tiempo ni lugar es inadecuado para hablar una palabra por Cristo y por las almas inmortales. (2.) Donde se predica a Cristo, debemos asistir con deleite: su presencia y bendición en la orilla del mar son mejores que toda la magnificencia del templo de Salomón sin él.

1. La parábola con la que Cristo abre su discurso es la de un sembrador, sembrando su semilla, con los diversos terrenos sobre los que cayó y sus consecuencias. Por medio de objetos familiares y bien conocidos, Cristo transmitiría así más agradablemente sus divinas instrucciones y les enseñaría a espiritualizar sus labores diarias y a sacar de ellas provechosa meditación. Cristo se complace en dar la explicación de la parábola, y no podemos equivocarnos al seguir a un intérprete infalible. La semilla es la palabra del reino, el Evangelio; el sembrador es el Señor Jesús, con todos sus ministros divinamente designados; y también por su Espíritu da vida a la semilla sembrada, para que dé fruto en el corazón de aquellos que con sencillez acepten su gracia. Lael campo es el mundo en general; y los diversos tipos de terreno aquí mencionados, sobre los que cae la semilla, representan los diferentes temperamentos de aquellos a quienes se predica el Evangelio y los efectos que por ello producen sobre ellos.

[1.] Algunos son como el borde del camino, donde la semilla, que cae en el suelo duro, no se rompe, es expuesta a los pájaros y devorada. Este representa el caso de los oyentes descuidados, negligentes y desatentos, en quienes la palabra de Dios no impresiona: no la entienden, estando voluntariamente bajo las tinieblas de su mente caída, y su corazón endurecido. El maligno,el diablo, siempre atento para evitar que entren todos los hombres buenos, tan pronto como lo observa en el camino del Evangelio, busca desviarlo de él, y arrebata la palabra de su corazón a medida que cae, distrayendo su atención por algunos objetos que lo rodean, o sugiriendo algunos pensamientos ociosos, vanos, mundanos o triviales, de modo que la palabra de Dios se borra inmediatamente de la memoria y se vuelve completamente inútil.

[2.] Otros son como la tierra pedregosa, en la que todo lo que se siembra brota rápidamente, siendo la tierra poco profunda; pero, incapaz de soportar el sol abrasador, por falta de raíz, se seca. Tales son los que asisten al ministerio de la palabra y, al principio muy impresionados por lo que oyen, dan un asentimiento inmediato a su verdad; pero la raíz del asunto no está en ellos; son infieles; no llegan a un sentido profundo y humilde de la pecaminosidad de su naturaleza; no ven la total impotencia de sus corazones ante todo bien; no se sienten humillados ante una renuncia universal a sí mismos; ni son conducidos a Cristo solo en busca de perdón, justicia, gracia y gloria; pero si bien alguna impresión viva o repentino destello de gozo sucede a su audiencia, están listos para concluir que la obra está hecha; sus corazones continúan sin humildad y sin santidad; no están influenciados por el principio divino de la fe que obra por el amor; Ellos nunca han calculado realmente el costo, y por lo tanto, cuando son llamados a una abnegación dolorosa por amor a Cristo, a soportar el reproche, la pérdida de amigos o fortuna, o los sufrimientos más severos que pueden infligir las persecuciones envenenadas, entonces se alejan de la Cruz, deshonra su profesión, cumpla con el mundo, se ofende, y no camine más con Jesús.

¡Que nunca seamos contados entre ellos!
[3.] Otro tipo de oyentes se compara con la semilla sembrada entre espinos. Estos van más lejos que los primeros: son asistentes de la palabra y las ordenanzas, y en apariencia cristianos en conjunto; pero insensiblemente los afanes del mundo, una ansiedad demasiado grande por una provisión para ellos mismos o para sus familias, un amor desmedido por el dinero y una persecución demasiado ansiosa, estos, bajo muchos mantos engañosos de cuidado prudente y laboriosidad, seducen a la gente. afectos al oro de Dios, e insensiblemente, como las espinas, devoran la vida y el espíritu de esa piedad que una vez poseyeron; el corazón se enfría, las cosas eternas pierden su importancia, las vanidades del tiempo aparecen más significativas; y aunque la profesión de religión y la forma de los deberes todavía pueden llevarse a cabo, es mera cáscara; no queda ningún fruto sustancial de la gracia: la palabra se ahoga, y el alma se ahogó en perdición y destrucción. ¡Cuántos han caído así! ¡Que seamos advertidos del peligro inminente y temamos por nosotros mismos, no sea que este mundo malvado nos robe el corazón de Dios!
[4.] Aunque otros fueron infructuosos, se menciona una clase de oyentes que, como la buena tierra, devolvieron las fatigas del labrador.

Sus corazones cedieron sinceramente para ser salvados por la gracia: recibieron la semilla del Evangelio y, regada por el rocío de la influencia celestial, creció y dio fruto en abundancia. Se describen no sólo como oír la palabra, sino como entenderella, los ojos de su mente iluminados; y reciben la verdad no sólo en la luz, sino en el amor de ella: en su corazón la semilla echa raíces y produce los frutos genuinos de la justicia y la verdadera santidad: y esto de diversas maneras; porque aunque la calidad del fruto sea la misma en todos, obra de ese único y mismo espíritu, sin embargo, en algunos estos frutos son más eminentes y abundantes que en otros. Que Jesús nos dé, pues, oído que oye y corazón comprensivo, para que aparezca nuestro provecho; y busquemos permanecer y abundar en todos los frutos de la gracia, que por Jesucristo son para alabanza y gloria de Dios.

2. Cristo resuelve la pregunta que le dirigieron sus discípulos, ¿por qué habló al pueblo mediante parábolas? En general, tal fue el agrado de su voluntad. Con respecto a los que fueron sus discípulos, tenía la intención de avivar sus preguntas después de la explicación de lo que habían escuchado; lo habían dejado todo y lo habían seguido; y a ellos les fue dado conocer los misterios del reino; pero a aquellos que se negaron a escuchar las primeras inspiraciones de la gracia, y pisotearon o descuidadamente arrojaron esas semillas divinas de las que la fe y la regeneración podrían haber brotado en tiempo, no se le dio. Donde la luz divina que otorga se mejora fielmente, allí continuará trabajando, aumentando sus dones de sabiduría y gracia; pero donde no hay ningún deseo de aprovechar su palabra, sino una obstinación decidida a rechazarla, allí tomará alejar los dones externos, los medios de gracia o el ministerio del Evangelio, que antes disfrutaban esas personas, o al menos dejarlos en la ceguera que han elegido.

Y esto lo asigna como la razón por la que les habló en parábolas, sin exponerlas a la multitud, como lo hizo con sus propios discípulos. Se propuso dejar a aquellos que voluntariamente habían rechazado la luz de sus milagros y doctrinas, a la dureza e impenitencia de sus propios corazones. Ellosno eligió ver ni entender, y por lo tanto decreta con justo juicio que no lo harán. Y aquí se cumplió la profecía de Isaías. Los judíos estaban ahora entregados a esa ceguera judicial que él había predicho. En medio de la luz gloriosa del Evangelio, y ante los milagros asombrosos con que Jesús como Mesías había confirmado su misión, obstinadamente se tapaban los oídos y cerraban los ojos, como si tuvieran miedo de la fuerza de la convicción. y la fuerte evidencia de la verdad debería dominarlos, y obligarlos a someterse a la doctrina del Salvador, y entregar sus corazones y caminos a su gobierno; lo cual, al estar resueltos a no hacer, su espíritu ya no luchará con ellos, y quedan abandonados a la ignorancia y la impenitencia de sus corazones.

Pero para aquellas almas sencillas que recibieron la verdad en el amor de ella, Dios tenía los designios más bondadosos: les había dado el ojo que ve y el oído que oye, y los bendijo con la comprensión de esos misterios de su gracia que estaban ocultos a los ojos de los demás: sí, disfrutaron de favores trascendentes más allá de todos los profetas y hombres justos que los habían precedido; pues, como los piadosos de la antigüedad anhelaban fervientemente la aparición del Mesías, y al verlo encarnado, vieron su día pero de lejos, y principalmente contemplaron las grandes cosas de su reino envueltas en tipos y figuras; mientras sus actuales discípulos lo contemplaban cara a cara, veían sus milagros, y de su propia boca se informaban más claramente de aquellas verdades que los demás veían sólo a través de un cristal oscuro. Nota;(1.) Muchos disfrutan de los medios de la gracia cuyos corazones solo se vuelven más duros e insensibles bajo ellos. Odian la luz y, por lo tanto, están justamente abandonados a las tinieblas que han elegido. (2.) La mayor de todas las bendiciones es el conocimiento de Jesús; porque conocerlo es vida eterna. (3.) Si nos distinguimos por circunstancias peculiares de la consideración divina, se nos impone la obligación más fuerte de ser agradecidos y caminar en la luz, como hijos de la luz.

2º, Nuestro Señor prosigue aún más su discurso al pueblo en parábolas, eligiendo así resumir las doctrinas que inculcó, según la profecía ( Salmo 78:2 ); y mientras abría así una puerta para interrogar a sus discípulos, a quienes luego les explicaba el significado de las figuras que usaba, y les informaba de los secretos de la sabiduría expresados ​​bajo estas parábolas, dejó a la multitud en general, que no mostró nada. solicitud por ser informado de su significado, ante su ignorancia deliberada. Después de la del sembrador, se entregan siete parábolas, una de las cuales el Señor explica en particular en privado a sus discípulos, quienes deseaban ser informados de su diseño. Tenemos,

1. La parábola de la cizaña, que es la representación de la iglesia visible en particular, como la primera relacionada con el mundo en general.
[1.] El sembrador de la buena semilla es el Hijo del Hombre, quien, por sí mismo y por los ministros que él designa, siembra la semilla de la vida divina en el corazón de los creyentes y la hace echar raíces y dar fruto. : todo lo bueno en el hombre se origina íntimamente en él.

[2.] El campo es el mundo, a través del cual se difunde el Evangelio; y particularmente la iglesia visible donde se predica la palabra, y los siervos de Cristo, bajo su mando, el gran Labrador, trabajan continuamente para romper el barbecho y echar la semilla viva.

[3.] La buena semilla son los hijos del reino; los que por la fe abrazan las doctrinas del Evangelio y lo adornan con toda santa conducta y piedad.

[4.] La cizaña son los hijos del inicuo; todos hipócritas y profesantes descuidados, quienes, aunque tienen un nombre para vivir en la iglesia visible, están realmente muertos en delitos y pecados; bajo la influencia del diablo, asemejándose a él en su espíritu y temperamento, y un problema y aflicción para los hijos de Dios con quienes se asocian.

[5.] El enemigo que los sembró es el diablo;ese espíritu de maldad cuyas incansables labores se emplean para corromper y destruir las almas de los hombres, y que vela día y noche para aprovecharse de la iglesia de Cristo: y mientras estamos desprevenidos, o adormecidos por la prosperidad externa en un estado de seguridad, insinúa sus perniciosos errores en la doctrina y en la práctica, seduciendo a las almas inestables: y por un tiempo no se descubre la maldad, tan artimañas son sus artimañas; como el villano que sembró cizaña y se escabulló desapercibido bajo el manto de la noche. Pero aunque al principio no se percibe la maldad secreta que acechaba bajo el manto de la profesión, al poco tiempo la diferencia entre el trigo y la cizaña se vuelve muy visible. El ejercicio de la gracia en uno se manifiesta en la espiritualidad de su temperamento, en la sencillez de su corazón, y la pureza de sus modales; mientras que la observación y la experiencia descubren la infidelidad de la cizaña; y un día de prueba muestra su verdadero carácter.

Con dolor y sorpresa los fieles ministros y siervos de Jesús contemplan los errores y las inmoralidades entre los profesantes de la piedad, y llevan sus dolorosas preguntas a su Señor; porque los que tienen celo por él no pueden dejar de verse afectados por todo lo que en su iglesia refleja deshonra sobre su santa religión. Les informa de dónde brotó esta cizaña; marcó a su enemigo en todos sus caminos. No reflexiona sobre sus sirvientes, como si se les acusara de negligencia: ni concederá su pedido de erradicar inmediatamente a estos perniciosos internos de la iglesia visible. Habría peligro, si se lo dejara a nosotros, no sea que nuestro ojo indiferente clasifique entre los hipócritas a algunos que son sinceros; o, demasiado rígidos o apresurados en nuestros juicios, deberíamos contar aquellas cizañas, de quienes el Señor sabía que eran creyentes genuinos; porque solo su ojo que todo lo ve puede discernir el verdadero carácter de los hombres. Por tanto, se les permite crecer juntos; llegará el día de la separación, cuando la distinción entre cizaña y trigo será evidente.

Y, por lo tanto, debemos aprender, (1.) Que mientras Cristo tenga una iglesia, el diablo seguirá buscando perturbar la paz o corromper la pureza de los miembros profesantes de ella, a pesar del cuidado de los pastores más vigilantes, y la administración de la más estricta disciplina. (2.) Debemos tener mucho cuidado de pronunciar censuras apresuradas y apresuradas sobre el carácter de los demás: Dios sólo conoce el corazón; y es mejor que escapen muchos criminales, que un justo sea condenado.

[6.] La siega es el fin del mundo; los segadores son los ángeles; ellos saldrán y harán la espantosa separación. Todos los que ofenden y cometen iniquidad, cuyas doctrinas perniciosas o conducta inmoral han sido un escándalo para la religión que profesaban, serán recogidos y, como cizaña, atados en manojos para quemarlos. La distinción entre los justos y los malvados será entonces demasiado evidente para admitir un error, y la separación entre ellos será perfecta y eterna. Para,

[7] Arrojarán ellos, la cizaña, en el horno de fuego; el fuego preparado para el diablo y sus ángeles, el lugar de tormento designado para todos los impíos, donde arderán y nadie los apagará; sus dolores intolerables y eternos, bajo la ira de Dios, que es para siempre la ira venidera; donde toda expresión de la más aguda angustia y negra desesperación demostrará cuán terrible es caer en las manos del Dios viviente. ¡Señor, no juntes mi alma con estos pecadores!

[8.] El trigo se recogerá en el granero de Dios . Los justos, siendo probados y hallados fieles, serán reunidos en una compañía gloriosa y brillarán como el sol ataviados con ropas de pureza inmaculada y vestidos de honor e inmortalidad; admitidos en el reino de su Padre, y sentados en el trono de su Señor, para reinar con él por los siglos de los siglos. La perspectiva de un estado tan glorioso ante nosotros debería atraer nuestra atención profundamente; que , por tanto, que las orejas tiene para oír, que oiga.

2. La parábola del grano de mostaza, que, de una de las semillas más pequeñas, se convierte en los países orientales en la más grande de las hierbas; para que, como un árbol que se extiende, los pájaros encuentren refugio en sus ramas. Y tal es

[1.] La obra de Dios en un alma fiel. Los comienzos son a menudo pequeños y apenas perceptibles; pero, regada con influencias divinas, la semilla de la vida eterna brota y, en medio de todas las tormentas de tentación, corrupción, persecución, aflicción a la que está expuesta, aumenta con el aumento de Dios.
[2.] Tal también era el reino del Mesías al principio. Cristo y sus discípulos parecían pequeños, mezquinos y despreciables; pero su palabra echó raíces profundas; se hicieron abundantes conversos; el Evangelio se extendió por todos lados y llenó de fruto la faz del mundo; y, como el círculo que se agranda en el agua, la iglesia de Cristo seguirá aumentando, hasta que los reinos del mundo lleguen a ser el reino del Señor; y todas las aves del cielo, tanto judíos como gentiles, se conviertan y se junten en él. ¡Apresúrate, Señor, este día feliz!
3.

La parábola de la levadura. A medida que un poco de esto se difunde gradualmente a través de toda la masa de harina con la que se mezcla; lo mismo ocurre con la palabra evangélica, vivificada por la gracia divina, que difunde poderosamente su energía a través de todas las facultades del alma creyente y sobre todos los miembros del cuerpo; santificando el todo, comunicándose mediante un olor grato de Cristo, y obrando un cambio bendito y universal a su imagen y semejanza: Y esparciéndose por todas partes entre todas las naciones, la palabra de verdad continuará sus poderosas operaciones, hasta que todas las naciones sean llevadas a la obediencia de la fe. Nota; Donde la levadura de la verdad se esconde en el corazón, allí aparecerá infaliblemente su influencia; habrá un olor dulce de Cristo en todo lo que hablemos o hagamos.

4. El tesoro escondido en el campo, que es el mismo Cristo, y las grandes y preciosas promesas que hay en él. El campo es la Escritura, donde Él se nos revela, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, y de quien se derivan las riquezas más inestimables para el pecador, el perdón, la paz, la justicia y la gracia. . Estos nos están ocultos en nuestro estado de naturaleza: aunque tenemos las Escrituras ante nosotros, no podemos mirar más allá de la superficie de ellas, hasta que Dios nos imparta el entendimiento espiritual y nos capacite para cavar profundamente en la preciosa mina.

Cuando hayamos encontrado el tesoro, debemos esconderlo en nuestro corazón; y nada puede igualar el gozo con el que un pobre pecador descubre las riquezas de la gracia revelada en Jesucristo: por esto estaremos dispuestos a desprendernos de todo lo demás, y contar el interés en su amor y favorecer el tesoro más invaluable. .

5. La parábola de la perla de gran precio tiene mucho de la misma importancia que la anterior. El comerciante es el pecador convencido, que busca a Cristo y su salvación, la perla de gran precio, un objeto que en verdad merece nuestra búsqueda más entusiasta. ¿Los mercaderes rodearán el mar y la tierra por una pobre joya? ¿Y no seremos más asiduos en asegurar un interés en Jesús y la posesión de todas las joyas de la gracia y la gloria? Lo encuentra , como seguramente lo harán todos los que verdaderamente buscan al Salvador; y luego con alegría vende todo para convertirse en poseedor de él; contento de dejar el mundo, con todas sus riquezas, honores, placeres; y sus pecados, con todos sus atractivos; para que Cristo sea para él todo y en todos.

6. La parábola de la red arrojada al mar, con la explicación adjunta. La red es el Evangelio predicado a toda criatura; los ministros de Cristo son los pescadores, que lo arrojaron al mar, el mundo: en él se encierran multitud de almas y se llevan a la iglesia visible. Cuando esté lleno, en los últimos días, y todos, tanto judíos como gentiles, estén reunidos en él, entonces llegará el fin, cuando la red sea llevada a la orilla, en el gran día de la separación final, y su contenido. ser examinado. El buen pescado, el justo, quienes en Cristo Jesús son justificados de todas las cosas y hallados fieles, serán recogidos en los vasos de gloria preparados para su recepción; mientras que los ángeles, los ministros empleados en este servicio, separarán a los malos, a los inicuos, de entre ellos, y los arrojarán como viles y reprobados a las llamas eternas.

Nota; (1.) Muchos, que han tenido un lugar en la iglesia del Evangelio, serán rechazados en el último día por el gran Jefe de la iglesia, como hipócritas e infieles. (2.) Los que viven en la maldad, no tienen nada que esperar más que una eternidad de aflicción. (3.) La consideración del terrible final de los que perecen debe despertar nuestra mayor solicitud para hacer firme nuestra vocación y elección.

7. Bien termina la parábola del padre de familia, como mejora práctica del conjunto. Nuestro Señor les había interrogado sobre su competencia, si habían entendido el significado de las parábolas que él había pronunciado; y como le habían respondido afirmativamente, los dirige al uso adecuado del conocimiento que poseían. Debían ser escribas evangélicos para predicar el evangelio eterno, como los escribas en sus días exponían la ley; y en esto debían parecerse a un cabeza de familia que, habiendo hecho una provisión generosa para la familia bajo su cuidado, saca a luz de su almacén cosas nuevas y viejas,ya que cada uno se adapta mejor a sus deseos. La familia bajo nuestro cuidado es la iglesia de Cristo, esa parte particular de ella a la que estamos ordenados para ministrar. Nuestro tesoro es la palabra de verdad, y Cristo especialmente en ella se reveló, con todo conocimiento experimental de él en todos sus oficios, de las riquezas de su salvación, y de allí surgieron las obligaciones de amarlo y servirlo.

Estos debemos presentar al pueblo, extraídos de los almacenes sagrados del Antiguo y Nuevo Testamento; inculcar nuevas verdades antiguas; añadiendo a las viejas experiencias, nuevas observaciones; y proporcionando así un suministro de alimento espiritual, adecuado a cada estado, condición y circunstancia de las personas a quienes servimos. Y esta sabiduría, esta capacidad de ministrar, ningún logro de la ciencia, ninguna investigación de la filosofía, ninguna fuerza de genio puede otorgar: es el don del gran Maestro de la familia, el Señor Jesús; y aquellos que quieran enseñar a otros con salvación las doctrinas del reino, deben ser ellos mismos primero enseñados por él.

En tercer lugar, cuando Jesús terminó este discurso, regresó a su propia ciudad, Nazaret, donde antes había sido tratado con tanta contundencia, y donde nuevamente se encontró con el mismo desprecio.
1. Aunque no pudieron evitar estar asombrados por la sabiduría y la autoridad con las que habló en su sinagoga, y las obras poderosas que realizó, sus preguntas muestran los prejuicios que abrigaban contra él. Conocían su ascendencia y educación: no se había criado con sus admirados médicos; y su padre no era de mayor rango que un carpintero: su madre María, una mujer sin importancia; y sus hermanos y hermanas gente mezquina, humilde y analfabeta; y ante esto tropezaron, despreciaron su persona y menospreciaron su ministerio.
2. Cristo reprende gentilmente sus prejuicios irrazonables y los castiga por sus bajos pensamientos sobre él.

Actuaron de acuerdo con prejuicios vulgares, que nos llevan a mostrar poca reverencia y respeto a aquellos con quienes nos hemos familiarizado; y si se elevan a una excelencia superior, y por encima de su posición anterior, son envidiados. Por lo tanto, como lo despreciaron y rechazaron, se negaron a creer en su doctrina y se sometieron a la evidencia de sus milagros, no hizo muchas obras poderosas allí; no por falta de poder, sino por un juicio justo; dejándolos a su incredulidad y dureza de corazón. Nota; (1.) El prejuicio contra los ministros es un gran obstáculo para nuestro beneficio de sus labores. (2.) Se lo debemos a nuestra incredulidad, que no vemos ni experimentamos más las obras poderosas de Jesús.