2 Samuel 0:4

Los comienzos de la profecía. En general, se acepta que la raíz de la que proviene la palabra hebrea para 'profeta' ( nabi ) significa 'anunciar' o 'comunicar'. Los profetas hebreos, sin embargo, fueron "narradores" de un tipo especial. Sus mensajes siempre tenían que ver con la nación y con Jehová, el Dios y protector de la nación. Eran los heraldos a la vez del patriotismo, la unidad nacional y la religión. Los 1 Samuel 10:5 muy temprano en 'bandas' o 'escuelas' ( 1 Samuel 10:5 ); parecen vagar de un lado a otro del país proclamando con entusiasmo su mensaje; ya menudo se les ha comparado con los derviches mahometanos. Se nos dice expresamente que Samuel no era un profeta en este sentido técnico; pero organizó las bandas proféticas ( 1 Samuel 19:20), y esta organización duró hasta los tiempos de Elías y Eliseo (por ejemplo, 1 Reyes 20:35 ; 2 Reyes 6:1 ). Estas 'bandas' probablemente se reunieron alrededor de algún maestro o líder influyente. No tenemos información sobre su modo de vida y medios de sustento. Posiblemente, cuando así se "agruparon", mantuvieron con Samuel la misma relación que los predicadores de Wycliffe tenían con el mismo Wycliffe. Pero desde el reinado de David, e incluso (según Jueces 6:8 ) mucho antes, nos encontramos con profetas individuales, cuya función es llamar a la nación, o más a menudo al rey, a la obediencia a la voluntad de Jehová; en muchos casos anuncian el castigo que sigue a la desobediencia (cp. 2 Samuel 7:2 ; 2 Samuel 12:25 ; 2 Samuel 24:11). En tiempos posteriores, tanto a Elías como a Eliseo se les atribuyen poderes milagrosos; pero Eliseo es el único profeta cuya actividad parece haber sido tanto privada como pública. Más tarde aún, a mediados del siglo VIII, la gran serie de los profetas "escritores" comienza con Amós; pero en las últimas etapas de la historia del orden profético, como en la primera, el profeta es aquel que aparece repentinamente del retiro o reclusión, encargado de un mensaje especial al pueblo o al rey, como una conciencia encarnada.

Por tanto, la profecía no se opone a la monarquía; es más bien el medio divinamente designado para mantener la monarquía fiel a su tarea. Durante el reinado de Saúl, Samuel desempeñó esta función ( 1 Samuel 15:3y ver § 6). Su condena de la demanda israelita de un rey es bastante distinta de la actitud general de los profetas, que aceptaron a los reyes como siervos designados de Jehová; pero, como los profetas posteriores, Samuel afirmó que la palabra profética debía recibir incluso del rey obediencia absoluta e incondicional. Es fácil ver por lo anterior cuán completamente los libros de Samuel justifican su lugar en el canon hebreo como libros proféticos. Describen y enfatizan los ideales de los profetas, y están llenos del espíritu profético: la profunda convicción de que Jehová es el Dios de Israel, y que Israel está irrevocablemente ligado al servicio de Jehová.