2 Samuel 0:3

El ascenso y crecimiento de la monarquía.Para nuestras mentes, la palabra "rey" sugiere una constitución definida. Incluso un monarca absoluto debe gobernar de acuerdo con leyes fijas. Para los hebreos, la idea de tal constitución era extraña. El crecimiento de nuestras constituciones monárquicas europeas ha estado controlado por dos factores: la organización militar de las naciones teutónicas y el derecho romano. Los hebreos no tenían nada que se correspondiera con ninguno de estos. En la época de los jueces (ver Introducción a los jueces) encontramos a la nación compuesta por un número de tribus en gran parte independientes entre sí, aunque mantenidas unidas (como lo eran los estados griegos antiguos) por ciertas costumbres morales y religiosas, y también por una fe común en Jehová, el Dios nacional. De vez en cuando surgen líderes militares de fuerte personalidad ("Jueces"); pero la esfera de su influencia es limitada,

La gran diferencia entre los Jueces y Saúl es que, a diferencia de los primeros, el segundo es elegido solemnemente por todo Israel en una reunión presidida por el líder moral y religioso de la nación, Samuel. Saúl es simplemente un líder militar, elegido para ofrecer una resistencia que de otro modo sería imposible a los filisteos. Por lo tanto, fue la opresión filistea la que unió a los israelitas, bajo el liderazgo de Saúl, en una nación. Su primer acto 'real' es convocar a las armas a toda la nación ( 1 Samuel 11:7 , 1 Samuel 11:7, Jueces 19:29 ): cuando se sacrifica, es como el jefe del ejército ( 1 Samuel 13:9): él, como los Jueces, recibe guía y mandato de Jehová, aunque, a diferencia de ellos, indirectamente a través de Samuel: su liderazgo militar, absoluto del lado de la nación, está estrictamente limitado del lado de Jehová.

¿Cuál fue el efecto de su gobierno en la vida interna de Israel? Simplemente se nos dice que 1 Samuel 28:9 adivinos y adivinos de la tierra ( 1 Samuel 28:9 ). Esto en sí mismo implica mucho; no implica, sin embargo, que se esperara que el rey promulgara nuevas leyes, sino solo que hiciera cumplir las antiguas; a lo sumo, como Asa ( 1 Reyes 15:18 ) y Ezequías ( 2 Reyes 18:4 ), fue un reformador.

Si Jonatán hubiera sobrevivido a la batalla de Gilboa, todo el curso de la historia de Israel podría haber sido diferente. De hecho, el hijo de Saúl fue aceptado de inmediato como rey por la mayor parte de la nación ( 2 Samuel 2:9 ). No fue sino hasta la muerte de Is-boset que se reconoció a David como rey de todo Israel. Comenzó donde lo dejó Saúl, como jefe militar reconocido de la nación. A diferencia de Saúl, no necesitaba ningún profeta para colocarlo en el trono; pero, como Saulo, ganó y mantuvo su posición gracias a su popularidad personal ( 2 Samuel 3:36 ). Al principio no es más que un guerrero; y durante todo su reinado es un 'hombre de guerra' ( 2 Samuel 17:8 ). Pero por su conquista de Jerusalén y su traslado allí del arca, también se convierte en el jefe religioso de la nación,2 Samuel 8:18 ; 2 Samuel 20:26 cp. 1 Reyes 2:35 ). Ahora está en condiciones de formar alianzas con el extranjero e instituir una vida cortesana elaborada y completamente oriental ( 2 Samuel 5:13 ). Él es también la fuente de la justicia ( 2 Samuel 12:5 ; 2 Samuel 14:4 ); pero mientras hace cumplir la ley tradicional, no hace leyes nuevas. La base de su autoridad interna (como la de los emperadores romanos) es la supremacía militar: cuando esta se rompe, debe refugiarse en la huida ( 2 Samuel 15:14 ). Tiene sus capitanes y altos oficiales ( 2 Samuel 20:23 ). Nombra y grava a su pueblo ( 2 Samuel 24:2 ), pero ellos tienen libre derecho de acceso y denuncia ( 2 Samuel 14:5; 2 Samuel 24:3 ), y reconoce la autoridad moral de los profetas ( 2 Samuel 12:25 ; 2 Samuel 24:11 ). Él es en todo el padre y el pastor más que el monarca de su pueblo: es el representante de Jehová en medio de ellos. Hizo de la realeza lo que permaneció durante cuatro siglos, una regla limitada por ninguna ley escrita (excepto quizás la de 1 Samuel 10:25 , que es solo 'constitucional' en un sentido restringido), pero claramente limitada por la extensión de las fuerzas armadas del rey. destreza y autoridad, e influencia moral con su pueblo, por las leyes de la nación (cp. 1 Reyes 21:3 ), y por la voluntad de Jehová expresada por los profetas.