2 Samuel 0:5

El arca y el sacerdocio. En los libros de Samuel, el arca aparece como el asiento o morada de Jehová; donde está el arca, allí en un sentido especial está Jehová mismo (ver también Josué 3:4 ; Josué 3:6 Jueces 20:27 ). Se coloca en Siloh, el centro de adoración, donde se 1 Samuel 1:9 la tienda sagrada ('templo', 1 Samuel 1:9 ). Después de la derrota de Israel por los filisteos (para consternación de los filisteos) es llevado a la batalla, pero capturado y llevado a varias ciudades filisteas, en cada una de las cuales causa plagas. Luego se devuelve a Quiriat-jearim, donde Eleazar es 'santificado' 'para guardarlo' (1 Samuel 3-7). Después de la conquista de Jerusalén, David lleva el arca allí ( 2 Samuel 6). En Israel su presencia trae bendición: a los extranjeros, o al que lo toca profanamente, causa desastre. Posteriormente, se lleva al templo de Salomón, tras lo cual desaparece de la historia ( Jeremias 3:16 ). Probablemente el arca era, en forma, un trono, en el que se consideraba que Jehová estaba sentado.

Los sacerdotes (como en Jueces 17, 18) son hombres especialmente consagrados para supervisar el culto y la custodia de los lugares y objetos sagrados ( 1 Samuel 21:6 cp. 2 Reyes 25:18 ). Tanto Elí como sus hijos degenerados son sacerdotes en Silo ( 1 Samuel 2:13 ). Los filisteos también tienen sacerdotes para su dios ( 1 Samuel 5:5 ; 1 Samuel 6:2 ). El sacerdote, que lleva su símbolo oficial, el efod, consulta a Jehová en nombre del adorador ( 1 Samuel 14 ). El oficio es hereditario ( 1 Samuel 14:3 ; 2 Samuel 8:17 ), y también encontramos varios sacerdotes que viven juntos ( 1 Samuel 22:19 ). Leemos 1 Samuel 7:1 de hombres consagrados para servir aparentemente como sacerdotes ( 1 Samuel 7:1 ;2 Samuel 8:18 ). Después de que se estableció el arca en Jerusalén, encontramos a los sacerdotes en estrecha relación con la corte real ( 2 Samuel 8:17 ; 2 Samuel 15:35 ; 2 Samuel 19:11 ; 2 Samuel 20:25 ). Más tarde, Salomón, al igual que los reyes posteriores, es ungido por el sacerdote ( 1 Reyes 1:39 ), como Saúl y David habían sido ungidos por Samuel ( 1 Samuel 10:1 ; 1 Samuel 16:13 ); el rey es 'el ungido del Señor ', y la misma palabra (Mesías, 'ungido') se aplica por excelencia al rey ideal del futuro.

Los sacerdotes, como los profetas, están así en relación directa con la monarquía tan pronto como se establece la monarquía. Sin embargo, su presencia no es esencial para la adoración. Saúl hace sacrificios en Gilgal ( 1 Samuel 13:8 ), y se le culpa, no por prescindir de un sacerdote, sino por no esperar a Samuel. Samuel sacrifica en Belén ( 1 Samuel 16:3 ) y David en Jerusalén ( 2 Samuel 6:13 ).