2 Samuel 6:7

La ira del Señor se encendió contra Uza por su imprudencia al tocar el arca. Algunos han pensado que era porque no era levita y, por lo tanto, no debería haberlo tocado. Pero es bastante claro que lo era, siendo el hermano de Eleazar, quien, como levita, fue consagrado para cuidar el arca, 1 Samuel 7:1 . Pero, aunque era levita, cometió un doble error; primero, en no llevar el arca sobre sus hombros, junto con sus hermanos; lo cual su negligencia en hacer, en esta ocasión solemne, y consultar su comodidad más que su deber, fue una ofensa de no menor agravación. En segundo lugar, al tocarlo, lo que incluso a los levitas se les prohibió hacer, bajo la pena expresa de muerte, Números 4:15. Y esta pena, al incurrir en una violación de esa prohibición, fue justamente infligida por quien la amenazó, como ejemplo para los demás y para preservar la debida reverencia a la institución; especialmente porque este, al parecer, fue el primer caso de tal violación. Agregue a esto, la imposición de la pena de esta manera extraordinaria, manifestó la prohibición de ser divino; y como David mismo, y toda la casa de Israel, por sus jefes y representantes, estaban presentes en esta solemnidad, la naturaleza del castigo, y la razón por la que fue ejecutado, se haría muy pública. Algunos han observado, en tercer lugar, que Uza descubrió con esta acción su falta de fe, en la presencia de Dios con el arca y en su poder, como si no pudiera evitar que ese símbolo sagrado de su presencia cayera sin la mano amiga de Uza. Uza, por lo tanto, dicen, fue así castigado para enseñar e imprimir en la mente de la gente que Dios estaba peculiarmente presente con el arca, para que pudieran ser disuadidos de quebrantar cualquiera de sus leyes o profanar cosas sagradas. Puede que no sea incorrecto agregar a lo anterior las siguientes observaciones de Poole. “El golpe de Dios a Uza, de modo que murió instantáneamente junto al arca, puede parecer muy severo, considerando que su intención era piadosa y su transgresión no grande. Pero, además de que los hombres son jueces impropios de las acciones de Dios; y que los juicios de Dios son siempre justos, aunque a veces oscuros; es razonable que Dios haga algunos ejemplos actuales de su gran disgusto por los pecados aparentemente pequeños; en parte por la demostración de su propia santidad exacta e imparcial; y en parte para el establecimiento de la disciplina, y para el mayor terror y cautela de la humanidad, que es muy propensa a tener pensamientos ligeros de pecado, y a ceder el paso a los pecados menores, y de ese modo ser conducidos a los mayores; todo lo que está, o puede ser, impedido por tales casos de severidad; y, en consecuencia, hay más misericordia de Dios que su justicia en tales acciones, porque la justicia se limita a una persona en particular, pero el beneficio de ella es común a la humanidad en esa y en todas las edades futuras ”. y en parte para el establecimiento de la disciplina, y para el mayor terror y cautela de la humanidad, que es muy propensa a tener pensamientos ligeros de pecado, y a ceder el paso a pecados pequeños, y por lo tanto ser conducidos a pecados mayores; todo lo que está, o puede ser, impedido por tales casos de severidad; y, en consecuencia, hay más misericordia de Dios que su justicia en tales acciones, porque la justicia se limita a una persona en particular, pero el beneficio de ella es común a la humanidad en esa y en todas las edades futuras ". y en parte para el establecimiento de la disciplina, y para el mayor terror y cautela de la humanidad, que es muy propensa a tener pensamientos ligeros de pecado, y a ceder el paso a los pecados menores, y de ese modo ser conducidos a los mayores; todo lo que está, o puede ser, impedido por tales casos de severidad; y en consecuencia, hay más misericordia de Dios que su justicia en tales acciones, porque la justicia se limita a una persona en particular, pero el beneficio de ella es común a la humanidad en esa y en todas las edades futuras ".