Lucas 22:24-27

Y también hubo una contienda entre ellos , etc. Del tipo de disputas de las que se habla aquí, hay dos casos registrados por los evangelistas, evidentemente diferentes entre sí, y cada uno de ellos asistido por circunstancias muy diferentes. El primero es mencionado por Mateo 18:1 ; por Marco 9:33 ; y por Lucas 9:46 . Ciertamente, esto no es lo que aquí se menciona. El otro, registrado Mateo 20:20 , etc. y Marco 10:35, etc., se cree, por la mayoría de los comentaristas, que es de lo que habla Lucas aquí. Vea las notas sobre estos dos últimos pasajes mencionados. Algunos, sin embargo, opinan que una tercera disputa de un tipo similar surgió entre los discípulos, en esta última cena pascual que nuestro Señor comió con ellos; y que surgió de algunas expresiones que dejó caer con respecto a la gloria de su reino celestial, que los discípulos interpretaron erróneamente de un reino temporal glorioso, que seguían esperando que él erigiera.

Y hay que reconocer que la manera en que Lucas presenta aquí su relato de esta disputa favorece esta interpretación del pasaje. Porque, inmediatamente después de habernos informado de que los discípulos comenzaban a preguntarse entre ellos cuál de ellos sería el que traicionaría a Cristo, procede a decir: Y hubo también entre ellos una contienda sobre cuál de ellos sería considerado el mayor. Sea como fuere, si realmente se trataba de una tercera contienda del mismo tipo con las que habían ocurrido antes, parece que Cristo la compuso con los argumentos de los que se había valido anteriormente para el mismo fin. Porque les dijo: Los reyes de las naciones se enseñorean de ellos, &C. Entre los gentiles, se los considera los hombres más grandes que tienen el mayor poder y que lo ejercen de la manera más absoluta. Sin embargo, esto ha afectado a veces al pomposo título de los bienhechores (ευραγεται, un apellido que asumieron algunos de los reyes de Egipto y Siria) y, por lo tanto, han reconocido tácitamente que la verdadera grandeza consiste en la bondad.

Pero tu grandeza no será como la de ellos; no consistirá en poder temporal sobre vuestros semejantes, ni en honor o dignidad entre ellos, aunque debe ir acompañado de una afectación de títulos que denoten cualidades verdaderamente honorables. Quien quiera ser grande entre ustedes, que lo sea por su humildad y por su servicio a los demás, a imitación de mí, su Maestro, cuya grandeza consiste en esto, que me convierto en el servidor de todos ustedes. El mayor entre vosotros, sea como el menor. Según la costumbre de los judíos, el anciano esperaba gran servicio y sumisión de los jóvenes; y el que es el jefe , el que preside sobre los demás en cualquier oficio de especial confianza e influencia; como el que sirveSea tan humilde y condescendiente como el siervo. Porque si es mayor ¿Cuál de los dos es naturalmente mayor por un extraño que entra; ¿El que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿Que se para y espera a los invitados? ¿No es el que se sienta a la mesa? ¿Contado mayor? Pero yo estoy entre ustedes como el que sirve. Estas palabras, sin duda, pueden tener un respeto por la vida entera de Cristo; sin embargo, parecen referirse más particularmente a que últimamente había lavado los pies a los discípulos, como nos informa Juan 13:14 , Juan 13:14 .

Ver notas sobre Mateo 20:25 ; Mateo 20:28 . “Parece haber sido el punto de vista de nuestro Señor”, dice el Dr. Campbell, “en estas instrucciones, no solo para controlar en sus apóstoles toda ambición de poder, y todo lo que tenga sabor a un deseo de superioridad y dominio sobre sus hermanos; pero también para reprimir esa especie de vanidad cercana a ella, la afectación de la distinción de los títulos de respeto y dignidad. Contra este vicio, en particular, parece apuntar la cláusula bajo consideración. La reflexión que naturalmente sugiere es: Cuán pequeños son los epítetos más pomposos que los hombres pueden otorgar, dignos de la mirada de un buen hombre, que observa cuán vilmente, a través del servilismo y la adulación, a veces se prostituyen con los más indignos ".