Mateo 22:31-32

Pero en cuanto a la resurrección de los muertos o el estado futuro (ver Mateo 22:23 ), ¿no habéis leído lo dicho por Dios , a saber, en los libros de Moisés, por los que los saduceos tenían un valor peculiar? pero que Cristo muestra aquí que no entendieron; pero eran tan ignorantes de ellos como del poder de Dios. Habían sacado su objeción a un estado futuro de los escritos de Moisés; ¡Y de esos escritos Cristo demuestra la certeza de un estado futuro! Yo soy el Dios de Abraham , etc. El argumento es así: Dios no es Dios de muertos, sino de vivos: (para esa expresión, Tu Dios, implica tanto el beneficio de Dios para el hombre como el deber del hombre para con Dios :) pero él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob: por lo tanto, Abraham, Isaac y Jacob no están muertos, sino vivos. Luego el alma no muere con el cuerpo. Así lo supusieron los saduceos, y fue sobre esta base que negaron la resurrección y un estado futuro.

No se puede objetar a esta interpretación, que pone demasiado énfasis en las palabras, yo soy , que no están en hebreo. Porque la aplicación de nuestro Señor de la cita en tiempo presente, (ουκ εστιν ο θεος θεος νεκρων, Dios no es el Dios de los muertos ) implica claramente que no se puede suplir ningún otro tiempo del verbo. En consecuencia, las palabras están así traducidas por la LXX., Εγω ειμι ο Θεος του πατρος σου, Θεος Αβρααμ, etc., yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham , etc. Éxodo 3:6 . De manera similar, el Dr. Campbell afirma el argumento: “Cuando Dios se apareció a Moisés en la zarza (que fue mucho después de la muerte de los patriarcas), le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, etc. ahora Dios no es el Dios de los muertos, de aquellos que, desprovistos de vida y, por tanto, de sensibilidad, no pueden conocerlo ni honrarlo: él es el Dios único de quienes lo aman y adoran, y por consiguiente están vivos.

Estos patriarcas, por lo tanto, aunque muertos respecto a nosotros, que ya no disfrutan de su presencia aquí, están vivos respecto a Dios, a quien todavía sirven y adoran ”. Otros, sin embargo, optan por explicar el argumento de la siguiente manera: Ser el Dios de cualquier persona es su gran recompensa, Génesis 15:1 . Por tanto, como los patriarcas murieron sin haber obtenido las promesas, Hebreos 11:39 , deben existir en otro estado para disfrutarlas, para que la veracidad de Dios permanezca segura. Además, el apóstol nos dice que Dios no se avergüenza de ser llamado Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad, Hebreos 11:16, lo que implica que habría considerado infinitamente inferior a él reconocer su relación, como Dios, con cualquiera a quien no hubiera proporcionado un estado de felicidad permanente. El argumento, tomado de cualquier manera, es concluyente; por cuya causa podemos suponer que ambos sentidos estaban destinados a hacerlo lleno de demostración.

¡Con qué satisfacción deberíamos leer esta reivindicación de un artículo tan importante de nuestra fe y esperanza! Con qué facilidad desentrañó y desenmascaró nuestro Señor el jactancioso argumento de los saduceos, y cubrió con justa confusión todo el orgullo de aquellos audaces ingenios, que tanto se valoraban a sí mismos en esa penetración imaginaria, que ponía a los hombres casi al mismo nivel que los brutos. De hecho, las objeciones contra la resurrección y un estado futuro, mucho más plausible que este de ellos, pueden responderse en ese dicho de nuestro Señor: No conocéis las Escrituras ni el poder de Dios. Si se considerara la doctrina de las Escrituras sobre este tema, por un lado, y la omnipotencia del Creador, por el otro, no podría parecerle increíble a nadie que Dios preservara el alma en la inmortalidad o resucitara a los muertos. Hechos 26:8.