Salmo 73:19,20

Son llevados a la desolación como en un momento. Su caída es maravillosa, tanto por su grandeza como por su rapidez. Están completamente consumidos por los terrores Con los horrores de sus propias mentes; o más bien, con los juicios de Dios que se apoderan inesperadamente de ellos. Como un sueño cuando se despierta. Su felicidad es como la de un sueño, en el que un hombre parece muy complacido y transportado por deleites deslumbrantes, pero cuando despierta se encuentra engañado e insatisfecho. Oh Señor, cuando despiertes, Levántate para castigarlos. O más bien, cuando despertarán; es decir, del placentero sueño de esta vida pecaminosa, por la muerte y los tormentos posteriores. Porque el hebreo es solo בעיר, bagnir, al despertar, una expresión que se puede aplicar a Dios oa ellos, según lo indique el contexto, y esta última aplicación parece concordar mejor con la metáfora aquí antes mencionada. Despreciarás su imagen , es decir, toda su felicidad y gloria, que, como en verdad lo fue siempre, ahora evidentemente se discernirá que no es una cosa real, sustancial y sólida, sino una mera imagen, o sombra, o vano espectáculo. , que no puede soportarlos ni darles satisfacción. Así, la palabra traducida pompa, Hechos 25:23 , es, en griego, φαντασια, una mera fantasía e imaginación. Y Salmo 39:6 , se dice que el hombre camina en vano espectáculo; en la LXX., εν εικονι, en una imagen, la palabra usada por estos intérpretes aquí. Se dice que Dios desprecia la imagen cuando se despiertan, no realmente , porque en ese sentido Dios siempre la despreció, incluso cuando estaban en el apogeo de toda su gloria; pero declarativamente , las cosas que se dicen a menudo se hacen en las Escrituras cuando aparecen o se manifiestan. El sentido es: Derramarás desprecio sobre ellos; hacerlos despreciables para sí mismos y para los demás, a pesar de todas sus riquezas; los levantarás a la vergüenza y al desprecio eterno. La LXX. hacerla, τον εικονα αυτων εξουδενωσεις, cuando hayas acercado a la nada , o hacer nada de su imagen.Dios hará completamente despreciables incluso a sus propios ojos, así como a los de sí mismo, a sus santos ángeles y al espíritu de los justos, esos placeres imaginarios y fantásticos por los cuales han perdido las alegrías y glorias sustanciales de su reino celestial. . Porque es evidente que lo que el salmista afirma aquí con respecto al fin de los impíos, no puede entenderse, consistentemente con el resto del Salmo, de su destrucción temporal, sino que debe interpretarse de su futuro miserable en otro mundo, que es a menudo representado, en las Escrituras, por la muerte y la destrucción; y así, de hecho, estos versículos lo explican. ¿Cómo son llevados a la desolación en un momento?, es decir, el momento en que pasan de esta vida a otra. Solo entonces los malvados se despertarán por completo para ver su miseria, especialmente si mueren sin mucho dolor o angustia, de una manera estúpida, irreflexiva, como parece insinuarse Salmo 73:4. Y aquí reflexionemos, con el Dr. Horne, si “la alteración repentina que hace la muerte en el estado de un pecador poderoso y opulento, no puede sino afectar a todos los que lo rodean, aunque sólo contemplen una parte; ¡Cuánto más estarían asombrados y aterrorizados si la cortina entre los dos mundos se retirara y la otra mitad del cambio quedara expuesta a la vista! Dejemos que la fe haga lo que la vista no puede hacer ”; que nos muestre que la vida del impío es un sueño; su felicidad un sueño, ilusorio y transitorio; en el mejor de los casos una sombra, después nada; y que, en el día de la muerte, el alma se despierta de este sueño, el sueño se desvanece, y el pecador se encuentra consignado a tormentos eternos, “y entonces los impíos, por ricos y honorables que sean, seguramente dejarán de ser los objetos de nuestra envidia ".