Jon JONAH. LA ESTRUCTURA DEL LIBRO COMO. ENTERO. ( Alternancia extendida .) Jonás 1:1 . LA PALABRA DE JEHOVÁ. Jonás 1:2 . MISIÓN A NUEVE. Jonás 1:3 . Jonás. DESOBEDIENCIA. Jonás 1:4 ; Jonás 2:10 . CONSECUENCIAS. RESURRECCIÓN DE JONAS. Jonás 3:1 . LA PALABRA DE JEHOVÁ. Jonás 3:2 . MISIÓN A NUEVE. Jonás 3:3 -. Jonás. OBEDIENCIA. Jonás 3:4 ; Jonás 4:1. CONSECUENCIA. CORRECCIÓN DE JONAS. Para conocer el orden canónico y el lugar de los profetas, consulte Apéndice-1 y pág. 1207 Para el orden cronológico de los profetas, ver Apéndice-77. Para la interrelación de los libros proféticos, vea Apéndice-78. Para conocer la Fórmula de la expresión profética, consulte Apéndice-82. Para las referencias al Pentateuco por los profetas, vea Appdx-92. Para la interrelación de los profetas menores (o más breves), consulte la p. 1206. NOTAS SOBRE LA ESTRUCTURA DE JONAS. La pista de la fecha se da en Jonás 1:1 , que, en comparación con 2 Reyes 14:25, cae dentro del tiempo de Jeroboam II y los primeros años de Uzías: por lo tanto, alrededor del 690 a. C. (ver Appdx-50, p. 59). Los críticos modernos son prácticamente unánimes al declarar que el libro lo es. "combinación de alegoría y mito". Pero el hecho de que Jonás el profeta lo fue. personaje histórico está asentado por 2 Reyes 14:25 . Y el hecho de que la profecía, con su gran milagro, fue referida por Cristo como. tipo de sí mismo '', coloca el libro en lo más alto. posición como cualquier otra profecía. La Century Bible dice que "no debemos concluir que la validez literal de la historia de Jonás esté establecida por esta referencia" (nota sobre Mateo 12:40. pag. 206). Pero, aparte del hecho de que el Señor se refirió a la Reina de Saba en la siguiente oración, y por lo tanto coloca a Jonás en el mismo nivel de "validez literal", la pregunta queda fuera de toda controversia por el hecho adicional de que siete veces en En el Evangelio de Juan, el Señor declaró que cada una de Sus palabras que pronunció le fue dada por el Padre para que las hablara (ver más abajo). Aquellos que golpean estas palabras de Cristo están golpeando a Dios mismo, y están invalidando toda la Revelación Divina. Todas las suposiciones pueriles y fantasiosas que se utilizan para los argumentos son barridas de un plumazo y abrumadas por este hecho decisivo y concluyente. Los críticos modernos deben ahora, forzosamente, encontrar las respuestas a sus propias objeciones. No tenemos por qué molestarnos en repetir la refutación de su suposición de que, Debido a que ciertas palabras no han sido requeridas o necesarias por los sujetos de las Escrituras anteriores, por lo tanto, tales palabras no existían antes y, por lo tanto, son evidencias de que se está escribiendo el libro. período de tiempo posterior. Solo. la mente ya hostil podría inventarlo. proposición, y sólo aquellos que ignoren "las leyes de la evidencia" podrían hacer uso de ella. La profecía de Jonás es historia literal, y además. tipo doble. (1) Lo era. tipo de la muerte, sepultura y resurrección de nuestro Señor: verMateo 12:40 , donde el "como" y el "así" son suficientes para mostrarnos eso. milagrosamente se mantiene vivo al hombre . un período particular no puede ser el tipo de que otro esté muerto y enterrado durante el mismo período. Así como nuestro Señor fue levantado de entre los muertos al final de ese período (ver Apocalipsis: 156), así Jonás debe haber sido, como milagrosamente, levantado frente a los muertos . La oración de Jonás podría haberse pronunciado en los últimos momentos de su vida. En cualquier caso, las palabras de la oración no fueron escritas hasta después de haber sido vomitado vivo ( Jonás 2:1 ). (2) " Como Jonás fue señal para los ninivitas, así será también el Hijo del Hombre para esta generación" ( Lucas 11:30). Esa generación estaba tan afligida y enojada por la fe y el arrepentimiento de '' aquellos a quienes se proclamó la resurrección de nuestro Señor, como Jonás en el arrepentimiento de los ninivitas. Ambos tipos fueron escondidos en la historia por Aquel que conoció el fin desde el principio, y así lo declara Aquel de Quien dijo Jehová, "pondrá Mis palabras en Su boca". Siete veces en el Evangelio de Juan, nuestro Señor testificó del cumplimiento de esa promesa: "Mi doctrina (es decir, la enseñanza) no es mía, sino del que me envió" ( Juan 7:16 ). "Como mi Padre me enseñó, habla estas cosas" ( Juan 8:28 ). "¿Por qué no me creéis? El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por tanto, no las oís vosotros, porque no sois de Dios" ( Juan 8:4646 ; Juan 8:47). "No he hablado de (ni de) mí mismo; pero el Padre que me envió, me dio. Mandamiento, qué. Debo decir, y qué. Debe hablar" ( Juan 12:49 ). "Las palabras que os hablan, no hablan de mí mismo, sino del Padre que habita en mí" ( Juan 14:10 ). "La palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió" ( Juan 14:24 ). "Les he dado las palabras que Tú [el Padre] me diste" ( Juan 17:8 ). The Century Bible (Jonás; Introducción, p. 200) puede decir: Es humillante para. comentarista para recopilar historias dudosas de marineros tragados por tiburones y vomitados vivos. "Hay verdad en esto. Pero si reconocemos el hecho de que la palabra"resurrección , entonces tenemos amplia evidencia de que esto es transmitido y enseñado por el "como" y "así" en Mateo 12:40 . En cualquier caso tenemos que recordar las palabras de Jehová en Deuteronomio 18:18: "Pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que le mande. Y sucederá que cualquiera que no escuche mis palabras que hablará en mi nombre, requerirá de él ". Dejamos la pregunta con estas solemnes palabras: "Se lo exigiré". Las notas nos mostrarán a Jonás, no como. niño descarriado e irreflexivo, pero como. "hombre de Dios", dispuesto a sacrificarse (erróneamente, por supuesto) para salvar a su nación. Sabía que Asiria en ese momento atravesaba grandes dificultades. Hay. El silencio de dieciocho años en la historia asiria en ese momento, y las naciones circundantes comenzaban a imponerse. Jonás acababa de recibir el encargo de animar a Israel a hacerlo. posición restaurada ( 2 Reyes 14:25). También debe haber sabido que Nínive (Asiria) iba a ser la vara de juicio de Jehová para Israel. Conocía el carácter bien conocido de Jehová y temía que, si hacía la proclamación de Jehová, Nínive se arrepintiera y se evitara su derrocamiento. Vea las palabras de Jehová ( Jonás 4:2 ). Sin embargo, si, por el bien de su nación, no hacía la proclamación en absoluto, Nínive podría ser derrocada e Israel salvo. Estaba equivocado y tenía que ser corregido (cap. Jonás 4:4). La gran lección del libro no es "el cuidado de Jehová por los niños y el ganado", etc., sino que las maquinaciones del hombre no frustrarán Su propósito, y que lo que Él ha dicho ciertamente se cumplirá. Esa es la lección que da el libro. dignidad e importancia que la merece, y su lugar en la Palabra de Dios.