Deuteronomio 32:4

Ver. 4. Él es la roca - Houbigant se traduce así: Creatoris perfecta sunt opera; la obra del Creador es perfecta. Interpretamos הצור hatzur, dice él, del Creador: porque la palabra se deriva en este lugar de צור tzur, para formar, para efectuar; como demuestra פעלו paalo, su obra ; no de צור tzur, una roca: porque este apelativo de Dios se usa entonces, cuando Dios es considerado como un refugio para la salvación, o, una roca de salvación;o cuando en algún momento se hace alusión a una semejanza extraída de una roca: pero tal semejanza no se encuentra en este lugar. En otras partes de esta canción, הצור se aplica a DIOS, (y en nuestra versión traducida como rock ) , cuando no hay nada en la oración que coincida con esta o aquella semejanza. Todos sus caminos son juicio, Houbigant traduce, omnis hujus viae sunt ordinatae, todos sus caminos son regulares, bien ordenados o conducidos: משׁפט mishpat, denota todo lo que se hace de una determinada manera y método, por una determinada manera y juicio.

Las palabras que siguen, Dios es fiel, y no dado a cambiar, fortalecen la oración: no dado a cambiar, (que es un significado que tendrá la palabra original), muy bien concuerda con fiel, que sigue, y cuya fuerza sostiene y aumenta: así después, es justo, y también constante, corresponde agradablemente al método de esta composición métrica, con el inciso anterior. Moisés usa este prefacio, afirmando que Dios es fiel y constante a las promesas que ha hecho, en oposición a la infidelidad e inconstancia de Israel, que menciona después; y diciendo, casi con San Pablo, ¿su incredulidad invalidará la fe de Dios? Ver Romanos 3:3. Este versículo, según Houbigant, debe leerse así:

Las obras del Creador son perfectas: Porque todos sus caminos están establecidos regularmente. Él es un Dios fiel e inmutable: es justo y también inmutable.
Simplemente observaríamos, respetando la versión de הצור hatzur, para roca, que la Vulgata, la LXX, el Samaritano, el árabe y el siríaco, todos están de acuerdo en traducirlo como DIOS; ni hay una insinuación en ninguna como si la palabra significara roca, o que debería hacerse una oración distinta con Él se pone antes, según nuestra versión, para las cuales no hay palabras en el hebreo.