¿Quién conoce el espíritu del hombre, etc.? ¿Quién conoce el aliento de los hijos del hombre, si asciende hacia arriba? y aliento de un animal, si desciende a la tierra? Tenemos, desde Eclesiastés 3:18 hasta el presente, el segundo corolario.El ser de un Dios, sus atributos y el dominio supremo de su providencia, se evidencian claramente de la complicación misma de los asuntos humanos, que nadie más que una comprensión infinita podría evitar que cayera en una confusión irremediable. Pero cuanto más nos elevamos en nuestras concepciones de ese gran Ser, más bajos debemos descender en las nociones que tenemos de nuestro propio valor y dignidad; porque nuestra razón de la que tanto se jacta, cuando se deja a sí misma, es incapaz de determinar una diferencia en el favor de los hombres con respecto a una futura dispensación entre ellos y lo que ellos llaman la parte brutal de la creación.

"¡Tan oscuros e intrincados son los caminos de la Providencia en este mundo!" - Con esta interpretación, el pasaje está suficientemente justificado de cualquier sospecha de herejía saducea. El único punto en el que se insistió, y por el cual ningún filósofo libre de prejuicios pensará que valga la pena discutir con Salomón, es que la diferencia entre el destino de los brutos y el de los hombres no debe conocerse con certeza por la mera luz. de la razón, sin la ayuda de la revelación. Ahora bien, esto difiere de la herejía antes mencionada tanto como la humilde confesión de alguien que se reconoce a sí mismo en la oscuridad, lo hace de la asunción de aseveración de otro que habla de nada más que evidencia y certeza plenas. Véase el texto plenamente justificado a esta luz en la Disertación sobre el Eclesiastés de Desvoeux, p. 53, 54. Podemos simplemente observar,Dije en mi corazón, según la razón humana, etc. Véase Peters on Job, pág. 323.

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