Génesis 49:28

Todas estas son las doce tribus de Israel: el obispo Sherlock observa (Diss. 3: sobre la profecía) 1º, Que lo que comúnmente se llama la bendición de Jacob a sus hijos, puede ser también llamado el nombramiento de Jacob de doce gobernantes, o príncipes, para gobernar la casa. de Israel: porque, que esta forma de gobierno tuvo lugar inmediatamente después de la muerte de Jacob, se puede deducir de aquí, que desde este momento todas las solicitudes y mensajes se hacen, no al pueblo, sino a los ancianos o jefes de tribus, Éxodo 3:16 ; Éxodo 3:7 . Y vemos que el pueblo y sus gobernantes se distinguen claramente, Éxodo 34:31. Ahora, como no hay designación de esta forma de gobierno en ningún otro lugar en las Escrituras, y no podría resolverse tácitamente mediante una mera devolución del poder de Jacob entre sus hijos después de su fallecimiento, debe permitir que el mismo Jacob lo resuelva. , en este capítulo y en el anterior: ya esto todas las circunstancias, informadas en la respuesta de estos dos Capítulos. En segundo lugar, Jacob, habiendo establecido así doce príncipes o gobernantes de pueblo en su casa, les habla como jefes de pueblo, y no como personas solteras; y lo que él dice, se relaciona con ellos y su gente colectivamente, y no con ellos personalmente: esto es evidente por las palabras presentes, todas estas son las doce tribus de Israel;y por tanto, de la misma manera, que las cosas predichas y atribuidas a ellos, no son en modo alguno susceptibles de ser entendidas por personas solteras. Cuando el escritor sagrado dice doce tribus, Efraín y Manasés, aunque no se mencionan expresamente, deben entenderse como bienaventurados en José.

Y los bendijo; cada uno, & c.— ie. Les informó a cada uno de ellos lo que sucedería en tiempos posteriores a su posteridad respectivamente, como se nos dice en la introducción a la profecía. El verbo, ברךֶ barek, en este lugar, no significa bendecir ni, por el contrario, maldecir, aunque es cierto que se aplica a todos los hijos de Jacob por separado; como los tres mayores fueron malditos y los demás bendecidos; sin embargo, cualquiera que sea su significado preciso, es cierto que debe usarse de tal manera que sea común a todos, en el mismo sentido.

Por lo tanto, el sentido que Schultens le da a esta palabra en Job 1:5 saber. decir adiós, o despedirse, será aquí muy adecuado. Así se usa, 2 Samuel 19:39 . Y Calmet dice que benir ( bendecir ) se pone aquí para expresar los últimos sentimientos de un padre moribundo hacia sus hijos. Durell.