Isaías 14:1

Porque el Señor tendrá misericordia: el profeta continúa aquí su discurso acerca de Babilonia, donde tenemos una continuación de la profecía acerca de la caída del imperio babilónico y sus gobernantes, Isaías 14:1 y una profecía entretejida, acerca de la gran matanza. con la que se encontraría el rey de Asiria en los montes de Israel; Isaías 14:24 la primera parte describe, primero, el fruto o consecuencia de la caída de Babilonia; es decir, la perfecta liberación del pueblo de Dios; Isaías 14:1 y en segundo lugar, continúa la predicción acerca de la caída de los reyes babilónicos, Isaías 14:4 y la destrucción de Babilonia, Isaías 14:21.

Este capítulo no sólo está conectado con el que precede por la partícula for, sino también por el argumento de la última cláusula; su tiempo está por llegar, etc. Por lo tanto, aquí se da una razón, no solo para la caída de Babilonia, sino también para la pronta aproximación de esa caída, que no debía demorarse, porque la liberación de la iglesia, determinada por Dios, dependía de ella. Estos versículos nos muestran tanto el antecedente como las consiguientes bendiciones que se conferirán al pueblo de Dios después de la caída de Babilonia; que el profeta considera piadosamente en su causa; es decir, la misericordia deJEHOVÁ. Los beneficios precedentes son tres; 1. La elección de la casa de Jacob. 2. La colocación de ellos en su propia tierra. 3. Descanse del dolor, el miedo y la dura servidumbre de tiempos Isaías 14:3 ( Isaías 14:3 ). Los consiguientes beneficios también son triples: 1º, la unión de los prosélitos al pueblo de Dios, por la comunión de la misma religión, Isaías 14:1 . 2º, Los oficios de humanidad, caridad y benevolencia, para ser mostrados por ciertas personas, que deben llevarlos a su propio lugar, Isaías 14:2 . En tercer lugar, la posesión hereditaria de muchas naciones que los habían molestado, se unió al dominio sobre ellos, Isaías 14:2 .

No cabe duda de que esta profecía se refiere a la restauración de los judíos después del cautiverio babilónico; pero como esa restauración fue figurativa de su grande y futura bajo el Evangelio, estas palabras, muy probablemente, tienen una referencia remota a esto. Ver Romanos 15:27 .