Pero tú, Israel, etc.El profeta se une aquí a su reproche de las naciones, un consuelo para el pueblo de Dios, extraído del mismo argumento, como también lo había hecho en la sección anterior. Vea el análisis de este capítulo. Para comprender plenamente este consuelo, es necesario observar que el escenario de esta exhortación debe fijarse en medio del período entre el regreso del pueblo de Dios de Babilonia y la manifestación del Hijo de Dios. A esta iglesia, afligida, débil y luchando con la adversidad, que, después del regreso del destierro, en medio de apuros y dificultades, esperaba la redención de Israel y el cumplimiento de las excelentes promesas dadas a los padres, pertenece este consuelo: y, de hecho, se adapta especialmente a las aflicciones de aquellos tiempos, cuando Antíoco oprimía tanto a Judea en particular; y está bien unida a la profecía anterior sobre Ciro; un evento maravilloso, bien calculado para sostener sus esperanzas y convencerlos de la verdad y el poder de su Dios.

No hay nada en este pasaje de difícil interpretación. En el versículo noveno, en lugar de llamarte de sus principales hombres, Vitringa dice, llamarte de sus lados: una expresión que bien denota Mesopotamia o Caldea, y se usa para ella en Jeremias 6:22 ; Jeremias 31:8 Isaías 41:14 .

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