Isaías 41:8

Pero tú, Israel, eres mi siervo ... - El versículo es importante como la primera introducción del siervo del Señor que es tan conspicuo en el resto del libro. La idea encarnada en el término es la de una vocación y elección, manifestada ahora en Israel según la carne, ahora en el verdadero Israel de Dios, realizando su ideal, ahora, como en el más íntimo de los tres círculos concéntricos, en una persona. quien recoge ese ideal en toda su intensidad en sí mismo.

Las tres frases encuentran su paralelo en el lenguaje de San Pablo en cuanto a (1) la simiente de Abraham según la carne; (2) la verdadera simiente que son herederos de la fe de Abraham; (3) la semilla, que no es otra que el Cristo mismo ( Romanos 9:7 ; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:16 ).

Aquí tenemos el aspecto nacional, Israel como es en la idea de Dios. Así que en el lenguaje posterior del pensamiento cristiano tenemos (1) la Iglesia visible que no alcanza el ideal; (2) la Iglesia espiritual que se aproxima al ideal; (3) Cristo mismo, identificado con su pueblo.

La simiente de Abraham mi amigo. - La palabra "amigo" implica amar además de ser amado. De todos los nombres de Abraham, ha tenido la mayor vigencia (comp. 2 Crónicas 20:7 ; Santiago 2:23 ). Para los árabes de la actualidad, Abraham sigue siendo Khalil Allah , el amigo de Dios, o simplemente el Khalil, el amigo.