Isaías 8:21,22

Y pasarán por él. El lector atento debe observar que el versículo 21 está conectado con la última cláusula del anterior; no hay luz, no hay mañana para ellos. El profeta había denunciado aquí a los que despreciaran la institución de Dios y del Mesías, un gran mal, que no debían participar en la luz y el consuelo verdaderos.que el Mesías debería traer a su pueblo, según las antiguas profecías, ni siquiera en la resurrección de los justos a la vida. Por el contrario, deberían estar en una oscuridad terrible y espesa, excluidos de la comunión de Dios y los santos, y deberían ser oprimidos por males y calamidades de todo tipo, por los cuales deberían ser llevados a la extrema necesidad y desesperación, unidos a la final. destrucción. Este es el argumento del período actual, cuyas expresiones son muy enfáticas; ni la mayor desesperación podría pintarse con colores más vivos que en estas palabras, que son más fuertes que en el pasaje paralelo, cap.

Isaías 5:30 aunque eso es igualmente sublime y eficaz. Esta profecía se cumplió de manera más sorprendente en los últimos tiempos de la política judía, antes de su destrucción final por parte de los romanos. Los siguientes pasajes serán de gran utilidad para explicar al profeta, Lucas 21:23 . Apocalipsis 11:19 . Michaelis observa que nada puede ofrecer a la mente humana una imagen de horror como la de un hombre blasfemando contra Dios, con los ojos alzados al cielo, el trueno interrumpiendo sus execraciones y sucedido por la noche más oscura; porque el pasaje podría ser traducido, "Pasará por la tierra, habiendo sufrido las mayores torturas, pero aún temiendo mayores; y mientras tiembla, se enojará y maldecirá a su Dios y Rey, [es decir, el Mesías] y mira hacia arriba.

Hacia la tierra truena, y he aquí angustia, tinieblas, tinieblas de angustia y tinieblas que se pueden sentir ". El impostor Mahoma hace uso de la misma imagen en Surat. Cap. Isaías 2:16 ; Isaías 2:19 que arroja mucha luz sobre este pasaje. Véanse las notas de Michaelis y Vitringa.

REFLEXIONES.— Primero, La destrucción de Damasco y Samaria está aquí amenazada, y la vara de amonestación se estremece sobre Judá.

1. Se le ordena al profeta que escriba esto, con los cuatro capítulos siguientes, en un rollo grande; y, como título, para inscribir en él Maher-shalal-hash-baz, apresurarse al despojo, apresurarse a la presa; una invitación al rey de Asiria, y repetida para mostrar la certeza del evento. Nota; Es una misericordia inefable que las Sagradas Escrituras se comprometan a escribir y no nos las haya transmitido una tradición incierta.

2. El profeta, habiendo obedecido el mandato divino, obtiene atestiguado por dos testigos creíbles, el sacerdote Urías y Zacarías, probablemente un levita, 2 Crónicas 29:13 que cuando el evento corresponda con la predicción, su misión divina podría indudablemente aparecer.

3. Sobre la concepción de la profetisa su esposa, llamada así por su relación con él, y el nacimiento de un segundo hijo; para prestar mayor atención a la profecía, por mandato divino le da al niño el mismo nombre que estaba inscrito en el rollo. El diseño de los cuales,
4. Explica; que antes de que el infante pudiera hablar claramente, el rey asirio arruinaría Damasco y Samaria; que se cumplió, Éxodo 16:9 ; Éxodo 17:3 y más completo 2 Reyes 18:9 . Nota; (1.) La guerra es el azote de Dios sobre las tierras culpables. (2.)

Aquellos que han sido perturbadores del reposo de otros, están justamente condenados a sufrir a cambio.
5. Judá tampoco quedará sin castigo, porque muchos de los judíos infieles despreciaron las aguas de Siloé que se deslizan suavemente: el gentil gobierno de la raza de David, o la debilidad de su reino, eclipsado por los mayores dominios de Rezín y Peka, quienes, aunque enemigos declarados, estos traidores de su país aplaudieron y honraron. Por tanto, para castigarlos, el rey asirio, como un diluvio rápido y sin resistencia, con sus ejércitos debe cubrir la tierra, llegando hasta el cuello, hasta Jerusalén la metrópoli, Éxodo 18:13 y, extendiendo sus alas, debe llenar la amplitud de la tierra de Emmanuel; así llamado, porque allí en el cumplimiento de los tiempos debería nacer, vivir y morir.

Nota; (1.) Afectar las modas, admirar los modales y el gobierno de nuestros enemigos empedernidos, y despreciar a los nuestros, traiciona un corazón desprovisto del amor de nuestra patria. (2.) Aunque las aguas de la angustia lleguen hasta el cuello, aun así puede Dios decir: Aquí se detendrán tus orgullosas olas, y nos salvarán de las inundaciones, cuando más desesperemos de nosotros mismos.

Segundo, en el angustiado caso de Judá, el profeta los anima e instruye,
1. Con la promesa de la decepción y derrota de sus enemigos: aunque fuertemente confederados, la expedición profundamente planeada y las tropas bien armadas y listas para la batalla, serán quebrantadas. en pedazos. Esto se repite, para mostrar la certeza del evento y la vanidad de las esperanzas de éxito de sus enemigos; cuando Dios debería encapricharse de sus consejos y Emmanuel defender su propia tierra.

Nota; (1.) Aunque el poder y la política se unen para aplastar a la iglesia de Cristo, sus esfuerzos probarán la confusión de sus enemigos. (2.). La promesa de Dios es segura, y quienes confían en ella nunca se sentirán decepcionados. (3.) Si Dios está con nosotros y por nosotros, no debemos temer ni preocuparnos por quienes están en nuestra contra.

2. Les indica cómo hablar y actuar en su situación actual. El Señor me dijo así con mano fuerte, con espíritu de profecía, que no siguiera el camino de este pueblo, abatido por sus temores, ni que volara con ellos a Asiria en busca de ayuda contra sus invasores, Peka y Rezín, diciendo: No digáis, una confederación, para llamar a aquellos a quienes este pueblo diga, una confederación; no se unan al clamor general por una ayuda extranjera, ni a ninguna fiesta conflictiva en casa; no temáis su miedo, ni tengáis miedo a causa de los ejércitos confederados de Siria e Israel. Santifica al Señor, Dios de los ejércitos, por tu profesa dependencia y sujeción a él,y sea él tu temor, y él sea tu temor, que es el único objeto digno.

Y será por santuario; una protección segura para quienes confían en él en todo momento de prueba y angustia. Nota; (1.) En tiempos de peligro, los hombres buenos necesitan aliento divino contra sus temores. (2.) Quienes quieran seguir a Cristo, deben renunciar a los caminos de un mundo inicuo; una santa singularidad es la insignia inseparable de una santa conversación. (3.) En cualquier dificultad en la que estemos envueltos, nunca usemos medios indebidos para aliviarlo. (4.) El temor de Dios en el corazón, nos preservará de ser aterrorizados por las amenazas de los hombres. (5.) Dios es santificado, cuando con paciente resignación nos contentamos con esperar su salvación.

3. Amenaza con la ruina a los que siguieron rebelándose; si no confiaban en Dios como su santuario, lo encontrarían, piedra de tropiezo y roca de escándalo para las dos casas de Israel, y por ginebra y lazo para los habitantes de Jerusalén; que pronto se verificó en la destrucción que el rey de Asiria, por orden de Dios, trajo sobre ellos; y tiene una referencia adicional al día de Cristo, cuando, ofendido por el Señor Jesús, su carácter, nacimiento, discípulos, etc. Los judíos, incapaces de reconciliarlo con sus orgullosas expectativas de un Mesías conquistador, lo rechazaron, muchos de ellos tropezaron y cayeron, y fueron quebrantados, atrapados y apresados, como aquí se predijo, y por lo tanto perecieron bajo su incredulidad y dureza de corazón.Nota; El mismo Jesús que es un santuario para el pecador pobre e indefenso, para el orgulloso y santurrón, es todavía piedra de tropiezo; no renunciarán a confiar en él y, por tanto, perecerán en sus iniquidades.

En tercer lugar, tenemos,
1. El mandato dado al profeta. Ata el testimonio; la palabra profética acerca del Mesías, más preciosa que las bolsas de oro, para ser preservada para el futuro; sellar la ley entre mis discípulos; los discípulos de Cristo, a quienes se confió la ley del Espíritu de vida y, aunque era un libro sellado a otros, se les reveló y transmitió fielmente a sus sucesores. Nota; (1.) Nunca podremos estar lo suficientemente agradecidos por el inestimable tesoro de la palabra de Dios. (2.) Hasta que Dios abra nuestro entendimiento para entender las Escrituras, estas son un libro sellado y un evangelio escondido.

2. El profeta profesa su sincera expectativa y esperanza. Esperaré en el Señor, el Redentor de su pueblo, que esconde su rostro de la casa de Jacob, ya sea con el ceño fruncido de disgusto, o como aún escondido de ellos, hasta su gloriosa manifestación en la carne; y lo esperaré, con la confianza de su venida, y con la gozosa esperanza del bendito resultado de su venida. Nota; (1.) La espera paciente en Dios nunca se decepcionará. (2.) Cuando Dios esconde su rostro, no debemos pensar que nos ha desamparado para siempre, sino ser animados a orar: Alza sobre nosotros la luz de tu rostro.

3. Cristo, en respuesta a la expectativa del profeta, parece animarlo y consolarlo; de quien las palabras parecen más habladas que del profeta mismo y sus dos hijos, aunque probablemente eran tipos de Cristo y su pueblo, porque a él se le atribuyen expresamente las palabras, Hebreos 2:13 . He aquí, yo y los hijos que el Señor me ha dado; pero el mundo no los conoce, porque no le conoció a él; que están en busca de signos y prodigios en Israel; ellos hicieron señales y prodigios, pero Israel no creyó; sí, se burlaron de ellos y los injuriaron; y todavía continúan en el mundo como un pueblo al que se ha hablado en todas partes y que lleva el oprobio de la cruz; del Señor de los ejércitos, que habita en el monte de Sion, quien dio gratuitamente a su Hijo por nosotros.

Nota; (1.) La relación entre un ministro y aquellos que son engendrados por él en el Evangelio es tan cercana y querida como entre el padre y su descendencia natural. (2.) No debemos avergonzarnos del oprobio de Cristo; ni, por extraños que puedan pensar los hombres del mundo, unirse a ellos en sus caminos.

4. Cristo advierte a sus discípulos que se cuiden de los engañadores y se mantengan cerca de la palabra de la revelación: principalmente puede referirse a los judíos, quienes en sus angustias estaban más dispuestos a recurrir a cualquier ayuda que a Dios, Éxodo 1:2 pero contiene también una advertencia contra las falsas doctrinas de los escribas y fariseos, cuyos principios y prácticas eran tan contrarios a Dios como los de los magos; Por lo tanto, sería una locura consultarlos: ¿no debería un pueblo buscar a su Dios, que puede dar una respuesta satisfactoria a las preguntas de los culpables y los clamores del alma angustiada? era muy absurdo que los vivos se aplicaran a los muertos;a imágenes, o nigromantes, o los escribas y fariseos, y todos como ellos, que, aunque pretenden enseñar a otros, están ellos mismos muertos en delitos y pecados. A la ley y al testimonio; las Escrituras, que son las únicas pruebas de la verdad: si no hablan conforme a esta palabra, es porque no hay luz en ellas; son ciegos líderes de ciegos.

Note; (1.) The superstitious folly of many professed Christians, who trust in charms and fortune-tellers, and the like, is as scandalous as sinful. (2.) If God be our God, we may always seek, and always find help in him in every trial. (3.) The more we examine the Bible for ourselves, the less liable shall we be to be deceived. (4.) No doctrine is to be received as genuine, which has not Scripture proof to support it. (5.) A minister whose own soul has never felt the enlivening influences of God's word and Spirit, can scarcely be expected to guide others aright in the way to glory; the living might as soon expect instruction from the dead, as the soul edification from such.

5. Se lee la condenación de los impíos, que abandonan a Dios por espíritus familiares, la verdad o la falsedad. Y la atravesarán (la tierra) con dificultad y hambre; cuando en su cautiverio, deberían tener escaso pan para sustentar sus miserables vidas, y con locura y aflicción bajo sus calamidades blasfemar contra Dios y su rey Mesías, y mirar hacia arriba en vano en busca de ayuda de su falso Cristo, habiendo rechazado al verdadero Redentor: dondequiera volvieron los ojos, aparecerían tinieblas, angustias y miserias, hasta que una vida miserable se cerrara en una muerte más miserable; lo cual fue plenamente verificado en los juicios traídos sobre los judíos por la espada romana.

Nota; (1.) El traste sin humillar y la patada contra los pinchazos; pero sólo así agravan sus propios sufrimientos. (2.) Los juicios de Dios sobre los pecadores empedernidos, en lugar de llevarlos al arrepentimiento, provocan sus blasfemias. (3.) Los que abandonan al Dios de sus misericordias, encuentran en la muerte que todas sus perspectivas terminan en tinieblas y desesperación.