Job 38:17

¿Se te han abierto las puertas de la muerte?Se ha objetado contra el famoso pasaje del capítulo 19, que hemos interpretado de la doctrina de una resurrección, que ni Eliú ni Jehová, en su determinación del debate, mencionan nada de esa doctrina; la mención de lo cual, dicen los objetores, hubiera hecho que todo fuera sencillo y fácil. Ahora, en respuesta a esto, observemos que la gran pregunta en debate entre Job y sus amigos era si este hombre afligido miserablemente era inocente o culpable. En la conclusión, Dios mismo lo declara inocente. He aquí, pues, una decisión tomada a favor de Job y, además, la cuestión de una providencia determinada satisfactoriamente; es decir, que los grandes sufrimientos no siempre son un argumento de grandes pecados; pero que un hombre muy bueno a veces puede ser extremadamente miserable en esta vida: y ¿qué otra solución podría haberse esperado? En cuanto a que Dios no menciona la doctrina de una resurrección, podemos preguntar, ¿qué debería mencionarse? Parece del texto mencionado anteriormente que Job lo creía firmemente; y aunque sus amigos lo creyeran o no, sin embargo entendieron lo que quería decir cuando lo instó, y no permitieron que fuera decisivo en el punto en disputa entre ellos; es decir, si Job era inocente o no.

Pero Dios lo declaró inocente, ciertamente fue en lugar de todos los demás argumentos, y debe poner fin a la controversia de inmediato. Sin embargo, puede ser apropiado observar algunas cosas muy a nuestro propósito actual, a partir de este discurso de la Deidad; y, en primer lugar, que la omnipotencia divina, tal como se muestra en las obras de la creación, que aquí se establece con asombrosa sublimidad, era un argumento, si se atendía debidamente, suficiente para eliminar todas las dudas y perplejidades en las que estos razonadores demasiado cálidos habían caído: porque si Dios creó todas las cosas, debe preocuparse por todas sus criaturas; y si puede hacer todas las cosas, no puede tener la tentación de hacer el mal; y, por lo tanto, su poder infinito da cierta seguridad de que debe y hará todo en orden en un momento u otro. Si no lo hace en esta vida, ciertamente lo hará de ahora en adelante. Y esta, sin duda, es la inferencia que les queda por hacer. Pero aún más lejos; la omnipotencia divina es igualmente una respuesta plena, en particular, a todas las objeciones que se han hecho, o se pueden hacer, creo, a la doctrina de la resurrección; y por lo tanto era sumamente oportuno y apropiado confirmar a Job en la creencia de ello, y convencer a los demás, si dudaban o no lo creían.

Porque las maravillas de la creación de Dios, que este discurso describe con los colores más vivos, es una prueba y una demostración visible de lo fácil que es una nueva creación, como podemos llamarla, (la restauración del hombre del polvo, de donde fue llevado, y en el que está resuelto) debe ser para Dios. Éste es, por tanto, un argumento en el que nos encontramos con mucha insistencia de los primeros apologistas del cristianismo; Minutius Felix, Tertuliano, Atenágoras y otros; y con el que responden a todas las cavilaciones de sus adversarios paganos: y estoy convencido de que es un argumento que resistirá todas las pruebas. Lo siguiente en orden que observaremos de este discurso en este momento es que Dios, al mostrar su omnipotencia, no solo le muestra a Job las grandes enmiendas que pudo hacer a los hombres buenos por todos sus sufrimientos en el gran día de la resurrección; pero le insinúa por la pregunta en este versículo, que podría hacerlo con la misma facilidad antes; y admitirles en qué grado de felicidad le agradó, inmediatamente después de su disolución:Tener las puertas, etc.

es decir, "¿Has mirado al Seol,el estado intermedio, la región de los espíritus difuntos? "¿Has visto, dice Dios, cómo se disponen las almas de los hombres después de la muerte, y cuán ampliamente pueden compensarse allí las aflicciones de los hombres buenos? quejas como has estado expresando ahora? Esto parece aparentemente la deriva de la pregunta. En resumen, la gran lección que debemos aprender de este discurso divino, y la decisión que aquí se pone a la controversia, es que nuestras disputas sobre la providencia de Dios proceden de la ignorancia y la necedad: que el primer deber de una criatura es resignarse a la voluntad de su creador; cumplir sus mandamientos con placer; recibir sus dispensaciones con sumisión; agradecerle el bien y ser paciente bajo el mal que envía, para considerar la vida, con sus apéndices, como un don gratuito de Dios;que, por lo tanto, debemos emplear en su servicio, estar listos para dar libremente cuando lo requiera, y confiar en él para unfuturo estado feliz. Peters.