Mateo 15:39

Y llegó a las costas de Magdala. Bengelius separó apropiadamente este versículo del presente capítulo y lo colocó al principio del siguiente; porque fue en las costas de Magdala donde los fariseos vinieron a nuestro Salvador. Compárese con Marco 8:10 donde se dice que Jesús vino a las partes de Dalmanutha: pero los evangelistas pueden reconciliarse fácilmente, suponiendo que Dalmanutha era una ciudad y territorio dentro del distrito de Magdala. Reland (Palaest. P. 884.) menciona un castillo llamado Magdala, no lejos de Gamaba, que cree que le dio su nombre a esta región. Vea Hammond, Calmet y Wetstein.

Inferencias.— El buen Pastor camina por el desierto en busca de almas inmortales,Mateo 15:21 . ¿Por qué estamos cansados ​​de hacer el bien, cuando nuestro Salvador atravesó este esfuerzo perpetuo para sanar cuerpos y ganar almas?

Ninguna nación llevaba marcas y marcas de maldición como Canaán; sin embargo, para vergüenza de estos judíos descuidados, incluso un cananeo fiel suplica a Cristo, mientras descuidan una salvación tan grande. Dios no acepta personas; en toda nación los que le temen obtendrán su favor. Esta mujer no solo habla, sino que llora; la necesidad y el deseo han elevado su voz a un clamor importante; el Dios de misericordia escucha con rapidez; sin embargo, ama una solicitud vehemente; no para inclinarse a conceder, sino para hacernos capaces de recibir bendiciones. Son palabras, y no oraciones, que brotan de labios descuidados. Tampoco su vehemencia discute tanto su fe como su discurso,¡Oh Señor, hijo de David! ¿Qué prosélito, qué discípulo podría haber dicho más? ¡Oh bendito sirofenicio! ¿Quién te enseñó este resumen de la divinidad? ¿Qué podemos confesar los cristianos más que la Deidad, la humanidad y el Mesianismo de nuestro glorioso Salvador? Su Deidad como Señor, su humanidad como Hijo , su Mesianismo como Hijo de David. Quien quiera venir a Cristo eficazmente, debe hacerlo con el estilo correcto; aprehender un Dios verdadero, un hombre verdadero, un Dios verdadero y un hombre: cualquiera de estos separados del otro, hace de Cristo un ídolo, y nuestras oraciones pecan.

Siendo así reconocido, ¿qué traje es tan apropiado para el Hijo de David como la misericordia? ¡Ten piedad de mi! Fue su hija la que fue atormentada; pero ella dice: Ten piedad de mí. Quizás su hijo poseído no tenía sentido de su miseria: el padre siente tanto su dolor como el suyo. Como era una buena mujer, también una buena madre. Ninguna criatura es tan antinatural como la razonable que ha abandonado el afecto.

Mi hija está muy molesta con un demonio. Fue esto lo que la envió a Cristo. Dudo que hubiera preguntado por Cristo si no hubiera sido por la angustia de su hija. Nuestros afectos son las limas y las piedras de afilar que marcan nuestras devociones; tampoco son motivos más fuertes para nuestro juicio que nuestra propia miseria; que la miseria demanda, suplica e importuna como; aquello que aleja a los hombres , cuya compasión es finita, atrae a Dios hacia nosotros. ¿Quién puede alegar desánimos en su acceso al trono de la gracia, cuando nuestras necesidades son nuestros defensores enérgicos y toda nuestra dignidad está en una miseria capaz?

¿Quién esperaría otra respuesta que una amable respuesta a una petición tan piadosa y fiel? Pero he aquí, él no le respondió ni una palabra.Oh santo Salvador, muchas veces hemos encontrado motivos para maravillarnos de tus palabras; nunca, hasta ahora, en tu silencio: ¡Un suplicante miserable clama y demanda, mientras que el Dios de misericordias no responde! el que consuela al afligido, añade aflicción a los desamparados con una voluntaria falta de respeto. Ya sea por la prueba de su paciencia y perseverancia; ya sea para agudizar aún más sus deseos y aumentar su ferviente importunidad; ya sea por dar más dulzura a la bendición por la dificultad de obtenerla; ya sea por comprometer a sus discípulos en un traje tan caritativo; ya sea para evitar sabiamente la excepción de los judíos cautivos; o, por último, para dibujar un modelo santo e imitable de perseverancia fiel, y para enseñarnos a no medir el oído de Dios de nuestro pleito por su respuesta presente; la sabiduría de Jesús se resolvió en el silencio.

No fue un fruto pequeño de este silencio, que los discípulos se sintieron impulsados ​​a orar por una destitución favorable de esta mujer; sintieron su miseria y se convirtieron en pretendientes de ella, no solicitados. Es nuestro deber, en caso de necesidad, interceder unos por otros; y cuanto más familiarizados estemos con Cristo, tanto más aumentaremos nuestro interés por el alivio de los afligidos. Se nos pide que digamos, nuestro padre, no el mío; él no puede orar ni ser escuchado por sí mismo, quien no es amigo del hombre sino el suyo. No hay oración sin fe; sin fe, sin caridad; sin caridad, sin intercesión mutua.

Aquello que los instó a hablar por ella, lo instan a Cristo para que ella obtenga su pedido; ella llora detrás de nosotros, Mateo 15:23 . La oración es como una flecha; si se redacta un poco, no llega lejos; pero si se le tira hacia la cabeza, vuela con fuerza y ​​atraviesa profundamente: los movimientos sin corazón sólo nos enseñan a negar; Los trajes fervientes ofrecen violencia tanto a la tierra como al cielo.

Cristo no quiso responder a la mujer, pero responde a sus discípulos, no soy enviado, Mateo 15:24 . Pero, ¿quién puede decir si su silencio o su respuesta son más dolorosos? Aunque no dijo nada, se podría haber supuesto que su tolerancia procedía de la necesidad de los mismos pensamientos más importantes.

Pero ahora su respuesta profesa que el silencio procede de una resolución voluntaria de no responder. Sin embargo, esta mujer no debe desanimarse por la presente. Ni el silencio de Cristo, ni su negación, puede rechazar a ella: como si ella no vio argumentos de desánimo, que viene, y cultos, y llora, Señor, ayúdame! ningún desprecio puede desecharla.

La fe es una gracia impávida. Tiene un corazón fuerte y una frente atrevida; ni siquiera las negaciones pueden desanimarlo, y mucho menos los retrasos. El primer traje de la mujer fue por piedad; su presente, en busca de ayuda. De nada sirve la misericordia si no produce ayuda. Ser compadecido sin ayuda no es más que una adición a la miseria. ¿Quién puede culparnos si no nos preocupamos por una compasión inútil? el mismo traje fue cortés. No dice: Señor, si puedes, ayúdame, como el padre del loco; pero profesa el poder, mientras ruega el acto, y da gloria, donde tendría alivio.

¿Quién puede esperar otra respuesta justa y sumisa a tan humilde? tan fiel, tan paciente un suplicante? ¿Qué puede tener éxito si una oración de fe, desde las rodillas de la humildad, no tiene éxito? Y, sin embargo, ¡he aquí! su desánimo se duplica con su traje. No conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perros. Primero, su silencio parecía implicar un desprecio; luego, su respuesta defendió su silencio; ahora, su discurso expresa y defiende su aparente desprecio. He aquí que la ha convertido de mujer en perro; y, por así decirlo, la aparta de sus pies con un áspero rechazo. ¿Qué diremos? ¿Es el Cordero de Dios convertido en león?¿Esa clara fuente de misericordia corre sangre? ¡Oh Salvador! ¿Alguna vez con tanta fuerza brotó una palabra de esos suaves labios? Tú llamaste a Herodes zorro , y muy dignamente, era astuto y perverso; —Los escribas y fariseos, una generación de víboras, —eran venenosos y crueles ; —Judas un diablo,—Era codicioso y traidor: —pero aquí, —había una mujer angustiada y desafiaba la misericordia; —una buena mujer, una fiel suplicante, una discípula cananea, una cristiana cananea—, pero tratada por ti con gran severidad; por ti, que eras todo bondad y misericordia. ¡Cuán diferentes son tus caminos de los nuestros! incluso tu severidad discute a favor: la prueba no hubiera sido tan aguda, si no hubieras encontrado la fe tan fuerte, ¡si no hubieras dicho que el asunto fuera tan feliz!

¿Qué paciencia ordinaria no se hubiera agotado con tal repulsión? ¿Qué pocos habrían caído en apasionadas protestas? "¿Eres tú el profeta de Dios, que recibes con tanta desdén a los pobres suplicantes? ¿Es este el consuelo que ofreces a los afligidos? ¿Es éste el fruto de mi humilde adoración, de mi fiel profesión?" Pero aquí no había nada de esto; al contrario, su humildad lo concede todo; su paciencia lo supera todo; y ella responde mansamente: Verdad, Señor; sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. "Tú, oh Señor, eres la verdad misma; tu palabra no puede ser otra que la verdad; me has llamado perro, y en verdad lo soy; un pobre marginado, un pecador y un gentil.

Dame, pues, el favor y el privilegio de un perro, para que pueda recoger algunas migajas de misericordia de debajo de la mesa donde se sientan tus hijos. Esta bendición, aunque grande para mí, sin embargo, para la infinitud de tu poder y misericordia, no es más que una migaja para una fiesta. Supongo que no presionaré contra la tabla, sino que me deslizaré debajo de ella: ¡no me niegues esos pequeños despojos, que de otro modo serían arrastrados y perdidos en el polvo! "

Mujer, digo yo, grande es tu humildad, grande es tu paciencia; pero, mujer, dice mi Salvador, ¡ grande es tu fe! Él ve la raíz, nosotros la cepa; nada más que la fe podría así templar el corazón, fortalecer el alma y encantar la lengua. No es de extrañar, si esa reprimenda termina a favor; hágase contigo como quieras: Nunca una gracia semejante se fue sin corona: la beneficencia hubiera sido estrecha, si no hubieras llevado más de lo que pediste; he aquí, tú que viniste como un perro, vete niño.

Tú que solo te arrastrarías bajo los pies de los niños, estás apoyado en sus codos, eres alimentado con platos llenos. La manera de tener éxito en la mano de Dios es ser humillado ante Sus ojos y ante los nuestros. Con Dios es muy diferente que con los hombres: con los hombres, somos así contados, como nos contamos a nosotros mismos; seguro que será vil a los ojos de los hijos de este mundo, que es vil en los suyos: pero con Dios nada se obtiene con vana ostentación; nada se pierde con la humillación. El que se humilla, será ensalzado.

REFLEXIONES.— 1º, Dado que la pureza de la conducta del Redentor era tal que sus enemigos más empedernidos no podían condenarlo de pecado, los escribas y fariseos se esforzaron, si no podían probarlo culpable de una infracción de la ley de Dios, acusarlo de menos como un quebrantador de los cánones de su iglesia.

1. La acusación que se le imputa es por permitir que sus discípulos "transgredieran la tradición de los ancianos y comieran pan con las manos sin lavar", lo cual les pareció sumamente criminal, quienes, habiendo perdido el espíritu y el poder de la piedad, estaban completamente absortos con la forma, y ​​gastaron su celo en practicar y hacer cumplir las vanas supersticiones de su propia invención como las partes más esenciales de la religión. Y, de manera similar a esto, todavía vemos con demasiada frecuencia a los observadores más rígidos y supersticiosos de la forma de la piedad, los mayores enemigos del poder de ella, y los perseguidores más empedernidos de los de mente espiritual. 2. Cristo responde a su acusación, reivindica a sus discípulos y reprende su hipocresía.

[1.] Él reivindica a sus discípulos, mostrando la insensatez y la maldad de las tradiciones en las que fundamentaron su acusación, y recrimina con más justa acusación de su conducta a quienes invalidaron los mandamientos de Dios por sus tradiciones. En prueba de ello, presenta el quinto mandamiento, donde se impone el deber de los hijos hacia sus padres; y en el honor que debemos rendirles se incluye el alivio de sus necesidades, en caso de necesidad: y a esta ley ha anexado Dios la sanción más espantosa: el transgresor que maldice, o mashabla con desprecio de su padre o de su madre, está condenado a muerte, Éxodo 21:17 .

Pero su falsa casuística había proporcionado una evasión, para evitar atender las necesidades de sus padres; y su tradición afirmaba que, por urgentes que pudieran ser, si juraban emplear en usos sagrados lo que debería haberse dado para aliviar las necesidades de sus padres; o, como el Dr. Gill interpreta el pasaje, juró que lo que tenían debería ser como Corban, como si estuviera dedicado al santuario, y no debería ser entregado para el uso de sus padres; entonces se suponía que estaban obligados por su voto; y aunque las cosas no se empleaban en usos sagrados, se creían autorizados bajo este pretexto para negar a su padre o madre el alivio que debían haberles proporcionado: una tradición tan absurda como impía, y que anula por completo la ley de Dios.

Nota; (1.) Muchos que están ardiendo en celo por las ceremonias humanas insignificantes, ignoran y violan los preceptos más esenciales de la caridad y los mandamientos más evidentes de la ley de Dios. (2.) La tradición siempre ha sido una guía traicionera; por lo tanto, ni la antigüedad ni la autoridad deben pesar con nosotros contra las verdades reveladas de la palabra de Dios.

[2.] Él reprende su hipocresía. Él conocía el corazón de ellos, y por tanto, no hubo temeridad ni falta de caridad en el cargo que se les imputaba; y trae su reprensión de Isaías; porque lo que el profeta dijo como el carácter de los hombres de su época, también tenía una visión más amplia de la generación entonces presente, que respondió exactamente a la descripción; y de hecho es igualmente aplicable al estado de todos los hipócritas y profesores formales hasta el fin de los tiempos. Hicieron una demostración externa de la religión y, en lo que respecta a la palabra y la adoración externa, pretendieron honrar a Dios; pero sus corazones, sin los cuales él no se complace en ningún servicio, estaban muy alejados de él: y aunque parecían presentar el mayor respeto a Dios, establecieron sus tradiciones e invenciones humanas, o muchas de ellas al menos, en oposición directa. a la ley de Dios;Nota; (1.) La hipocresía es uno de los pecados más comunes y fatales; y aunque los hombres no lo descubran en nosotros, no se lo puede ocultar a Dios. (2.) El primer requisito de Dios para nosotros es nuestro corazón; si esto se aleja de él, nada de lo que podamos ofrecerle además tendrá aceptación.

2º, Habiendo reivindicado a sus discípulos y reprendido la hipocresía de los fariseos, se esfuerza por enderezar a la multitud en general en un asunto de tanta importancia, que había sido tan gravemente equivocado. Y para esto los llama a él, como quizás se habían retirado mientras los fariseos hablaban con él, y les pide que escuchen y entiendan; porque requiere mucha atención y un examen cuidadoso antes de que podamos emanciparnos de las cadenas del error arraigado y de los prejuicios de la educación.

1. Él establece este gran axioma, que toda contaminación proviene de adentro. Era una tradición supersticiosa que inculcaban los fariseos, que la carne que se comía con las manos sin lavar comunicaba contaminación al alma; mientras que nada puede contaminar el alma sino el pecado, el cual, naciendo en el corazón, sale por la boca. Y aquí lanzó una reprimenda tácita contra estos cabrones, quienes, mientras luchaban por la limpieza y la pureza, traicionaron el veneno y la maldad de sus propios corazones.

Por lo tanto, los censores más severos de los demás suelen ser los más culpables. Mientras fingen arrancar la paja del ojo de su hermano, no descubren la viga que está en el suyo.
2. Cuando se retiraron a una casa, los discípulos, conscientes de la gran ofensa que esta declaración suponía para los fariseos, expresaron su preocupación por ella, como si la observación hubiera sido mejor suprimida y pudiera prejuzgarlos y exasperarlos contra él.

Nota; (1.) La verdad, por ofensiva que sea, debe decirse en las ocasiones adecuadas; y el dolor no es contra los que ofenden la transgresión, sino contra los que la cometen. (2.) Somos demasiado propensos a escuchar por los demás y a temer, no sea que algunos de los asistentes se sientan disgustados con el trato sencillo. Pero los que quieren convertir el alma de los hombres, a menudo deben contentarse con ofender a los oídos amables.

3. En respuesta a su sugerencia, Jesús reivindica lo que había dicho como apropiado y necesario. Como estos hombres, y sus tradiciones, no eran esas plantas celestiales que Dios el Padre había plantado; son así, por la penetrante palabra de la verdad, descubiertos, detectados y desarraigados. Si se sienten ofendidos, los discípulos no deben tener en cuenta; pues, a pesar de lo elevado que era su carácter entre la gente, de hecho no eran mejores que ciegos líderes de ciegos, ignorantes ellos mismos de la verdad salvadora y engañando a quienes obedecían ciega e implícitamente sus dictados. Y la consecuencia necesaria de esto fue que debían perecer juntos y caer en el pozo de la miseria eterna.

Nota; (1.) Por más plausibles que sean las profesiones de los hombres, y por más admirados que sean sus caracteres, si no son la plantación de Dios y participan experimentalmente de las influencias vivificadoras de su Espíritu, su ruina es tan segura como la de los publicanos impenitentes y las rameras. (2.) El orgullo y la ceguera del corazón son compañeros inseparables; y ninguno está tan lejos de la luz de la verdad como aquellos que, llenos de la presunción de su propia sabiduría y capacidad, se jactan en vano de la claridad que ven. (3.) El engañado y el engañador perecerán juntos; y los que eligen sus propios engaños, sólo tienen la culpa de la ruina que les sobreviene.

4. Pedro, en nombre de los discípulos, sin comprender el significado de la parábola, o todavía sesgado por los prejuicios de la educación, desea que su Maestro se explique más claramente sobre este punto: y aunque su retraso en la comprensión fue culpable, su el deseo de estar informado era encomiable. Siempre es bueno ser inquisitivo acerca de las grandes preocupaciones de nuestra alma, y ​​Cristo está dispuesto a enseñar a quienes desean aprender; mientras que los ignorantes deliberadamente, los autosuficientes y los orgullosos, son justamente abandonados a su oscuridad y ruina.
5. Cristo reprende la monotonía de su capacidad, pero condescendiente amablemente a dar una explicación más detallada de lo que había adelantado.

¿También vosotros estáis todavía sin entendimiento? Habían disfrutado de muchas y largas oportunidades para beneficiarse con él; y era una vergüenza que, en un asunto tan claro, fueran todavía tan ignorantes. Cristo espera justamente que nuestros medios y misericordias produzcan un avance proporcional en gracia y conocimiento. Nada podría ser más evidente que el hecho de que la carne, del tipo que fuera, que entraba por la boca y pasaba simplemente por el cuerpo, no podía comunicar ninguna contaminación moral al alma.

Pero siendo el corazón la fuente y la fuente de toda impureza espiritual, lo que fluyó de allí comunicó a los ojos de Dios contaminación al hombre: y las corrientes corruptas e impuras que fluyen de esa fuente él enumera, un catálogo terrible, pero el producto natural de cada espíritu caído. (1.) Los pensamientos malvados, como los deseos lascivos, los razonamientos infieles, los deseos codiciosos, los propósitos maliciosos, los designios fraudulentos, que nunca aparecían en palabras para acciones, sino que estaban desnudos y abiertos ante Dios y traían culpa al alma. (2.) Asesinatos, no solo la efusión de sangre humana, sino cada palabra de ira, cada acto de violencia, cada expresión de malicia, odio o venganza.

(3.) Adulterios, fornicaciones, con todos los diversos pasos y artimañas que tienden a llevar a los hombres a estas horribles acciones. (4.) Robos , cometidos por la fuerza o por fraude. (5.) Falso testigo, en perjurios, mentiras, engaños y tergiversaciones. (6.) Blasfemias, contra Dios o contra el hombre. Estas son las grandes violaciones de la ley de Dios, las cosas que envuelven la conciencia en la culpa y nos hacen repugnantes a los ojos de la pureza divina: mientras que comer con las manos sucias no comunica contaminación al alma, ni en lo más mínimo convierte a nadie en un pecador ante Dios.

En tercer lugar, partiendo del país de Genesaret, nuestro Señor visitó las costas de Tiro y Sidón; donde, por un acto de favor a uno de los pobres gentiles, insinuó la misericordia que tenía reservada para ellos. Tenemos,
1. La solicitud que le hizo una mujer pobre de ese país, una cananea. Habiendo escuchado la fama de Jesús, aprovechó el momento presente para preferir su pedido. Su caso fue muy doloroso, su hija estaba gravemente atormentada por un demonio, poseída y atormentada por él, y por eso clama con vehemencia: Ten piedad de mí, oh Señor, hijo de David. Ella profesa su fe en él como el verdadero Mesías, expresa su confianza en su poder para ayudarla y, consciente de su propia indignidad para recibir cualquier favor de él, se entrega íntimamente a su misericordia.

Nota; (1.) Ver a sus hijos bajo el poder de la enfermedad, es algo que todos los tiernos padres sienten profundamente; pero contemplarlos bajo el poder del pecado y de Satanás es mucho más doloroso. (2.) Cuando no podamos hacer más por nuestra desdichada descendencia, debemos continuar en oración para presentar su miserable estado a Jesús, si es así, él puede interponerse para sanarlos.

(3.) Las misericordias mostradas a nuestros hijos son favores hechos a nosotros mismos y deben ser reconocidos. (4.) Todo lo que un pecador tiene que pedir al Salvador es mera misericordia; no tenemos ningún derecho sobre él, y sólo podemos arrojarnos a sus pies, para hacer con nosotros y por nosotros, de acuerdo con las riquezas de su gracia.

2. Su aplicación al principio parece ser completamente ignorada, y Jesús no condescendió a dar una respuesta; no es que quisiera negar su petición, sino ejercitar su fe y avivar su importunidad. Sus discípulos, que nunca antes habían visto a su Maestro sordo a las súplicas de los miserables, se interesaron por ella; y no sólo para deshacerse de sus gritos, sino probablemente afectada por su profunda angustia, deseaba que se concediera su petición y que la despidieran en paz; pero su respuesta pareció tener un aspecto aún más desfavorable, como si su ministerio y sus milagros fueran confinados únicamente a Israel.

Es más, cuando la pobre peticionaria, a pesar de todo el desánimo, acercándose más, se postró a sus pies, reiterando importunadamente su petición, aparentemente encuentra una recepción aún más dura; parece ser rechazado como un perro y excluido de la participación de las misericordias que estaban confinadas a los judíos; como si todos fuera de los límites de su iglesia merecieran ser tratados como animales impuros y rechazados por los fieles.

Nota; (1.) No debemos concluir que nuestras solicitudes son rechazadas porque no se otorgan de inmediato; ni que, aunque el Salvador parece fruncir el ceño, o incluso realmente frunce el ceño, prohíbe más súplicas; es ejercitar nuestra fe y avivar nuestras oraciones. (2.) Las almas bondadosas son siempre prontas defensores e intercesores de los miserables.

3. No consternada por este rechazo, ni impulsada a abandonar su agarre, su fe se adhiere a Jesús y su alma se inclina ante él. Lejos de sentirse ofendida por ser tratada como un perro, o hundirse en la desesperación por la respuesta de Cristo, su respuesta expresó la profunda humildad y la inquebrantable dependencia de su corazón hacia él. "Verdad, Señor,ella respondio; Soy dueño del cargo; más vil e inútil que yo, ningún perro puede serlo; un pecador, un gentil, que no merece ningún favor; sin embargo, como un perro me mira; "(Con tanta gracia y poder mejora eso para su súplica, que parecía transmitir el mayor desánimo;)" Se les permite, bajo la dirección de su amo. mesa, para recoger las migas que caen; No pido más. Mientras los israelitas más felices disfrutan de la abundancia de tus milagros, que una migaja caiga sobre mí, un pobre cananeo; ninguna pérdida para ellos, para mí una misericordia tan indecible. ” Nota: (1.) Nada debe alejarnos de Cristo; cuanto más estemos angustiados, más debemos aferrarnos a él.

Si perecemos, perecemos; pero sea por lo menos a los pies de Jesús, y ninguno fue desechado jamás. (2.) Nunca podremos tener pensamientos demasiado bajos sobre nosotros mismos; lo peor que podemos decir de nosotros mismos, o que otros pueden decir de nosotros, no es nada en comparación con lo que Dios ha visto en nosotros. (3.) La fe activa se asienta incluso en la mano que parece extendida para destruir: "Aunque me mates, en ti confiaré:" y este es en verdad el triunfo de la fe.

4. Como asombrado y vencido por una fe tan distinguida, Jesús le concede su petición y la despide con las más altas calificaciones de su aprobación. A sus mayores deseos, él le extiende el favor, e instantáneamente su hija se sanó. Nota; (1.) Nada es tan agradable y honorable para Jesús como una gran fe en su poder y amor. (2.) No hay misericordia que podamos pedir, creyendo, que Jesús jamás nos rechazará; ya sea perdón, santidad o consuelo, ciertamente nos será concedido.

En cuarto lugar, Jesús regresó de nuevo a las costas de Galilea: y sentándose en un terreno elevado, como el gran médico universal, parecía dispuesto a recibir y aliviar a todo enfermo miserable, cualquiera que fuera su enfermedad, sin dinero y sin precio. Tenemos un relato,
1. De las multitudes que acudieron a él, trayendo a los afligidos de diversas enfermedades y arrojándolos a sus pies. Y su compasión fue tan grande, su poder tan eficaz, que los curó a todos. Nota;(1.) Las enfermedades de nuestro cuerpo nos llevan instantáneamente al médico, aunque su arte es incierto; ¿No nos conducirán entonces las enfermedades más peligrosas de nuestra alma a Jesús, cuyas medicinas de la gracia son infalibles? (2.) El mundo está lleno de enfermedad y dolor porque está lleno de pecado; pero si la causa es removida por el mérito infinito de Jesús, y por el espíritu de gracia, en el alma fiel, los efectos cesarán rápidamente, y los habitantes de arriba nunca más dirán que estoy enfermo.

2. Estas maravillas de poder y gracia afectaron profundamente a los espectadores. Asombrados de oír hablar a los mudos, de ver caminar a los cojos, de ver a los ciegos recuperar la vista y de eliminar toda enfermedad con una palabra, glorificaron al Dios de Israel por enviar al Mesías prometido; porque tales sus palabras se referían a aquel a quien ahora veían. Nota;Toda misericordia exige un tributo de alabanza; y si la remoción de las quejas corporales suscitó tal asombro y agradecimiento, cuánto más deberíamos admirar las riquezas espirituales de Cristo y adorar al Dios de nuestra salvación, si nuestras almas han experimentado el poder de su gracia sanadora; si nuestros ojos, una vez ciegos, ven la luz de la verdad; si nuestros oídos, una vez sordos, están abiertos al gozoso sonido del Evangelio; si nuestros pies, una vez cojos, se fortalecen para seguir el camino de sus mandamientos. Por estas indecibles bendiciones, alaba al Señor, alma mía.

3. Se realiza un milagro singular, en el que todos participaron, similar a lo que él había hecho antes, cap. 14: con esta pequeña variación, que en el presente caso cuatro mil, además de mujeres y niños, son alimentados con siete panes y unos pececillos: en el primero, cinco mil hombres, además de mujeres y niños, fueron alimentados con cinco panes.

[1.] Las circunstancias de la gente reunida movieron la compasión de Jesús. Tan ansiosos estaban por asistir a su ministerio y contemplar sus milagros, que durante tres días seguidos continuaron con él; y si traían alguna pequeña provisión con ellos, era antes de que se consumiera, de modo que ahora no tenían nada para comer; y como muchos de ellos vinieron de lejos, y no pudieron conseguir pronto un suministro de alimento, el enviarlos de esta manera, el ayuno podría exponerlos a desmayarse por la debilidad y morir de hambre. Por tanto, llamando a sus discípulos, les dio a conocer su bondadoso designio de alimentarlos allí; pero olvidan lo que habían visto tan recientemente, cap.

Mateo 14:21 objetó la posibilidad de proporcionar carne para tal multitud en ese desierto; y sobre todo cuando por su pregunta parecía tener la intención de abastecer la mesa de su escasa provisión, que parecía tan insuficiente, siendo no más de siete panes y unos pececillos. Nota; (1.) Aquellos que conocen la dulzura de la palabra del Evangelio, sufrirán el cansancio y el hambre, en lugar de ser privados de ella. (2.) Es a través de nuestro olvido de las pasadas interposiciones que hemos experimentado, que ante nuevas dificultades caemos en una nueva perplejidad.

[2.] Habiendo ordenado a la multitud que se sentara, tomó los panes y los peces, como antes, y, agradeciendo a Dios por la provisión, repartió los panes y los peces entre los discípulos para que los distribuyeran entre el pueblo; y lejos de cualquier falta, cuando todos habían comido y estaban saciados, aún quedaban siete cestas llenas de pedazos. En efecto, la provisión fue algo más, la compañía menos y los fragmentos menos que en el primer caso, pero el milagro fue el mismo en un caso que en el otro; y la maravillosa ampliación de la comida evidenció el mismo poder creativo divino. Nota; Estamos asombrados por esta relación; pero, ¿no es todo trigo que se echa en la tierra como maravillosamente aumentado en la siega? sin embargo, ¿quién piensa en la mano que obra maravillas de él, de cuyo pan de cada día somos continuamente alimentados?

[3.] Habiendo satisfecho generosamente a sus invitados, los despide a sus propios hogares. Allí los llamó el deber; no siempre podemos estar presentes en el santuario, no es apropiado que lo hagamos. En cuanto a él y sus discípulos, tomaron un barco y llegaron a las costas de Magdala. Su trabajo consistía en hacer el bien; y en todos los lugares dejó tras de sí abundantes marcas de su poder, gracia y amor trascendentes.