Números 12:16

Y asentaron en el desierto de Paran- Que todas las personas podrían ser advertidos del pecado de Miriam, no se les permitió eliminar de Haseroth hasta que sus días de limpieza se cumplieron, cuando sacaron y acamparon en el desierto de Parán. Esta estación estaba en el monte de los amorreos, en la parte sur de Canaán; ( Deuteronomio 1:20 .) De modo que su próxima mudanza habría sido a la tierra prometida, si no se hubieran obstaculizado a sí mismos por su rebelión. "Como la tradición", dice el Dr. Shaw, "ha continuado hasta nosotros los nombres de Shur, Marah y Sin, también lo ha hecho el de Parán; las ruinas del convento tardío de Parán,construido sobre los de una antigua ciudad de ese nombre (que podría dar denominación a todo el desierto) que se encuentra a mitad de camino entre el Sinaí y Corondel, que se encuentran a cuarenta leguas de distancia. Esta situación de Parán, tan al sur de Cades, ilustrará Génesis 14:5 donde se dice que Quedorlaomer y los reyes que estaban con él, derrotaron a los horeos en su monte Seir, hasta El Parán ( p. Ej.

a la ciudad, como yo la tomo, de ese nombre,) que está en el desierto o junto a él. Todo el país alrededor de Paran es muy montañoso, formando parte del μελανα ορη de Ptolomeo; que, nos dice, se extendía desde el promontorio de Parán hasta Judea. — Desde la parte más avanzada del desierto de Parán (el mismo que estaba en el camino entre Madián y Egipto, 1 Reyes 11:18 ). Moisés envió un hombre de cada tribu a reconocer la tierra de Canaán, cap. Números 13:3 que volvió a él, después de cuarenta días, al mismo desierto, a Cades Barnea; ch. Números 32:8 .Deuteronomio 1:1 . Josué 14:7 .

Este lugar o ciudad, que en Génesis 14:7 se llama En-mishpat, (es decir, la fuente Mishpat,) es, cap. Números 20:1 Números 27:14 Números 33:26 llamado Tzin Kadesh, o simplemente Kadesh, como en Génesis 16:14 ; Génesis 20:1 y estando igualmente adscrito al desart de צין, Tzin, y al desart de Paran, podemos suponer que los desarts de Tzin y Paran eran uno y el mismo: צן, o צנים, pueden ser llamados así desde el plantas de palmeras diversas sobre él. "Travels, quarto, p. 318.

REFLEXIONES.— El disgusto de Dios se manifestó, y ahora apareció,

1. Miriam se pone leprosa. Ella, que estaba desafiando la igualdad con Moisés, lleva en la frente una marca de infamia y se vuelve más vil que el israelita más mezquino. A los que andan con orgullo, Dios puede humillarlos. El bello rostro que hincha el corazón de vanidad, un golpe de enfermedad puede rápidamente volverlo repugnante. Aarón se salva, al menos en la ofensa, o tal vez por causa de su oficio, para que no parezca vil; pero, como sumo sacerdote de Dios, está obligado a pronunciar esa sentencia sobre su hermana, que debe cubrirse de confusión. En el desempeño de su cargo, ningún vínculo debe influir en los ministros; si sus parientes más cercanos se encuentran leprosos, deben ser excluidos de la comunión del pueblo de Dios.

2. La humilde sumisión y súplica de Aarón. Reconoce su pecado mutuo, pide perdón a su hermano, a quien ha vilipendiado, y le ruega encarecidamente su intercesión por su hermana, para que no sea apartada como muerta de la congregación del Señor. Nota; (1.) Los que injurian a los siervos de Dios serán llevados a inclinarse ante ellos, como Aarón en el tiempo, o como Dives en la eternidad. (2.) Cuando hemos ofendido, no podemos demorarnos en pedir perdón tanto a Dios como a los hombres. Seguir impenitente es una ruina segura. (3.) Aquellos que son separados de la comunión del Señor por sus pecados, están, peor que la leprosa Miriam, espiritualmente muertos.

3. La caridad de Moisés aparece tan ejemplar como su mansedumbre. Instantáneamente clama a Dios por ayuda. En lugar de invocar el juicio como ella se merecía, ora por ese perdón con Dios que encontró de sí mismo. Por lo tanto, debemos aprender a perdonar a nuestros enemigos y orar por aquellos que nos usan despreciativamente. Este es el espíritu del cristianismo.
4. Se concede su solicitud. Miriam está sanada. Pero por su humillación, y por ejemplo a los demás, es excluida del campamento siete días, para soportar su vergüenza por tan ingrata conducta.

Cuando hacemos el mal, debemos tomarnos esa vergüenza que nos hemos merecido y someternos a todo proceso humillante que pueda servir para mostrar nuestro propio dolor y advertir a otros contra nuestro pecado.
5. Durante el tiempo de la separación de Miriam, la gente se detuvo. Nota; (1.) En nuestro camino al cielo, todos nuestros obstáculos surgen de nuestros pecados. (2.) Dios quiere que tratemos a los que con la mayor ternura, que, por más viles que se hayan hecho, ahora están en lágrimas de arrepentimiento volviendo de sus malos caminos.

6. El pueblo avanza hasta las fronteras de Canaán. Un paso más y se habían alojado a salvo en él. Pero el próximo capítulo relata un cambio fatal. Nota; Mientras estamos de este lado de la tumba, debemos velar y orar. Muchos han ido a los confines del cielo, que nunca entrarán en él; eran casi cristianos, pero no del todo.

Reflexiones generales sobre los Capítulos XI y XII. S.

¡Qué puede ser tan horrible como la ingratitud, tan insensato como la rebelión de este populacho enamorado! Forman un campamento, lo habitan, lo cambian, gozan de una perfecta libertad y seguridad bajo la protección inmediata de Dios su legislador, su creador, el guía y conductor de todo su ejército: sin embargo, anhelan nuevamente su servidumbre en Egipto. por dura e intolerable que fuera, esa servidumbre en la que tantas veces habían estado deprimidas sus almas; que les había causado tantos trabajos, tantos gemidos! Qué sorprendente parecido con esos mundanos mundanos, que siempre prefieren el pasado, aunque mucho peor, al presente y al futuro; ¡y eso con el propósito de disminuir las obligaciones que los ingratos no están dispuestos a reconocer por los beneficios recibidos!
La columna de nube y de fuego, que aparecía día y noche, era una señal manifiesta para los israelitas de la presencia divina. Vieron a Dios, por así decirlo, como en un espejo; y aunque disfrutaban de los privilegios más extraordinarios y preciosos, temporales y espirituales, ¡eran menos sensibles a todas estas bendiciones que a las pocas ideas miserables del pescado, los melones, los pepinos y las cebollas de Egipto! ¿Puede haber un ejemplo más melancólico de nuestra corrupción que ver a seres razonables que no prefieren nada a las realidades más importantes? tierra al cielo; muerte a vida?
Para una temporada señalada, reúnen a la madurez celestial y milagrosa: se sacian de esta deliciosa comida; y, no contentos con esto, estos gusanos de la tierra todavía anhelan la carne.

Ellos prescriben leyes a Dios su Creador, Redentor y Preservador: día tras día se volvieron y tentaron a Dios, y limitaron al Santo de Israel;¡Lo suficientemente tonto como para desear poner límites, por así decirlo, a su omnipotencia! Tampoco fue este el primer caso de su rebelión: antes de su llegada al monte Sinaí habían mostrado el mismo espíritu. Pero Dios soportó los crímenes que cometieron antes de la promulgación de la ley. Después de dictada esa ley, Dios modificó su conducta a este respecto, y siempre proporcionó el crimen a la luz con que los otorgó: una consideración que debería influir peculiarmente en los cristianos, cuyas ofensas se agravan según su conocimiento; y quién no puede tener excusa para preferir las cosas terrenales a las celestiales, ahora que la vida y la inmortalidad son tan plenamente reveladas por el Evangelio.

Es notable que Moisés, a quien nada en general parecía difícil después de haber aceptado la comisión de legislador del pueblo de Dios, perdió todo el valor tan pronto como este infeliz pueblo cayó en un gran crimen. Los pecados de una nación son más terribles que los ejércitos más invencibles: la santidad y la piedad son los mejores baluartes para cubrirla y defenderla. Quizás había algo demasiado impaciente en la queja de Moisés, cap. 11: Números 12:11 , & c. sin embargo, Dios se apiadó de su debilidad, sabiendo también que tenía por motivo el verdadero celo y el amor incondicional; pero la queja de los israelitas surgió por causas muy diferentes: es cierto, su petición fue concedida, pero la concesión fue un castigo.

¡Cómo debería instruir esto a los cristianos a someter todos sus deseos a la voluntad de Dios! A menudo no saben lo que piden: y cuando lo piden de manera inapropiada e impaciente, Dios con frecuencia satisface sus deseos y cumple sus deseos, para mostrarles en poco tiempo que este logro es el mayor mal. La mejor oración del cristiano en todo momento es, NO MI VOLUNTAD, SINO LA TUYA SE HAGA.

Fue una prueba severa para Moisés estar expuesto a las murmuraciones del pueblo; pero ¡cuánto más severo estar expuesto a los de su propio hermano y hermana! Los hombres buenos experimentan con frecuencia las pruebas más duras, incluso las de aquellos que más deberían consolarlos y ayudarlos; pero esto les instruye a acercarse más a Dios, cuyas comodidades son eternas. ¿Quién puede buscar amor y prosperidad a la vez, cuando Moisés encuentra enemistad en su propia carne y sangre? La autoridad no puede fallar en la oposición, si se la influye tan levemente; hacer bien y oír mal es principesco. No es raro encontrar que los malvados intentos de los enemigos produzcan efectos directamente contrarios a su diseño. La envidia de Miriam y Aarón fue la ocasión de confirmar la autoridad y de obtener del Todopoderoso el elogio más alto de Moisés. Las remuneraciones del Todopoderoso son infinitamente misericordiosas. Nunca querrá honor y patrocinio quien busca el honor de su Hacedor. El camino fácil a la verdadera gloria es la bondad.
Aunque tanto Aarón como Miriam pecaron, solo Miriam es castigada.

No fue solo la dignidad de su sacerdocio lo que rescató a Aarón; la grandeza de esa dignidad añadió atrocidad a su pecado. Fue su arrepentimiento lo que lo liberó. No podemos extrañarnos de verlo escapar mientras lo vemos arrepentido. El antídoto universal para todos los juicios de Dios, es el mérito de la Sangre expiatoria entregada al humilde penitente.
Miriam habría herido a Moisés con su lengua; Moisés la curaría con el suyo. ¡Sánala ahora, oh Dios, te lo suplico! El mal es mayor porque lo hizo su hermana. No dice: "No busqué su vergüenza, ella buscó la mía: si Dios la ha vengado, no tengo por qué considerarla como una hermana, que me consideraba un adversario"; pero, como si la lepra fuera suya, intercede por su curación. Admirable mansedumbre.de Moisés! Su pueblo, los judíos, se rebelaron contra él: Dios ofrece castigo; se declara dispuesto a morir, antes que ellos perezcan. Su hermana se rebeló contra él: Dios lo venga; no dejará de importunar a ese Dios hasta que ella sea restaurada. ¡He aquí un ejemplo noble y digno de seguir! ¡Cuán lejos están de esta disposición los que no solo se contentan con que Dios castigue, sino que están dispuestos a evitar el castigo de Dios con su propia venganza!

Devolver bien por mal y orar por aquellos que nos maltratan, es el fruto seguro de un verdadero temperamento cristiano: dotado con el cual, no solo seremos bendecidos nosotros mismos, sino, por nuestras oraciones piadosas y caritativas, a través de la sola méritos de Cristo, apaciguar la ira de Dios hacia los demás y pedirles su gracia y favor. *

* Ver Scheuchzer y Bishop Hall.