Zacarías 4:6

Esta es la palabra, etc.— Véase la nota en el cap. Zacarías 3:8 . Parece como si Zorobabel hubiera sido tergiversado en la corte persa; y con la esperanza de que él o su Hijo pudiera resultar el libertador, de quien escribieron los profetas, la aprensión de ser llamado antes de terminar el templo lo llenaba de mucha inquietud. En ese momento Zacarías vio en visión el candelero de oro del templo, Zacarías 4:2qué noble obra de arte determinó el servicio del templo, y toda la política de la constitución judía, dependiendo de la restauración del templo; pues así Tito, para expresar la perfecta sujeción de Judea, llevó este candelero después en triunfo, como el apropiado emblema del mismo. La visión es explicada al profeta por un ángel, quien, habiéndole mostrado la invención de este jeroglífico, y cómo las lámparas fueron alimentadas por pipas del cuenco con una influencia secreta y suave, así la aplica; "Esta es la palabra del Señor a Zorobabel o de Zorobabel: estas cosas no son hechas con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor:" es decir, "como en esta visión todas las cosas son así ideado, para que el aceite no se agote en las lámparas, sin que nadie lo derrame; así sucederá,¿Quién eres tú, oh gran monte? delante de Zorobabel serás una llanura. El significado general de lo cual es que la oposición más fuerte se levantará ante aquel a quien Dios hace su instrumento.

Samaria y los que se oponen a la construcción del templo se refieren de manera más inmediata. Él prosigue, Porque, o así daréis a luz, etc. Aquí el ángel mezcla cosas comunes a Zorobabel y al Mesías a quien representa; o, hablando de la terminación del templo por parte de Zorobabel, de allí pasa a otro Zorobabel, que debería ser en verdad la cabeza o la piedra superior, el último adorno, belleza y perfección de este edificio; ¿Quién debería ser gracia, gracia o su principal gracia,como lo expresan los hebreos por la duplicación de la palabra. El Targum judío, por lo tanto, entiende la última parte de este versículo del Mesías, y lo parafrasea así: "Este Mesías surgirá, que fue nombrado antes del mundo, y obtendrá el imperio de todos los reinos de la tierra". San Jerónimo nos dice que los judíos antiguos así lo explicaron; y el antiguo libro Tanchuma, y otros de sus escritos aún existentes, les dan testimonio; y quizás los intérpretes griegos pensaban en la misma persona, cuando interpretaron la piedra superior por λιθον κληρονομιας, la piedra de la herencia; indicándole, a quién pertenecía por derecho propio el reino de los judíos y la herencia de la tierra, y quién fue representado por los profetas anteriores, por elpiedra angular, —la piedra fundamental, elegida y preciosa. Ver Defensa de Chandler, p. 203.