1 Reyes 21:1

Que estaba en Jezreel. - La LXX. omite estas palabras, y hace que la viña sea "dura junto a la era de Acab, rey de Samaria" - la palabra es la misma que se traduce "lugar vacío" en 1 Reyes 22:10 - aparentemente cerca del palacio de Acab en Samaria, no en Jezreel. La Vulgata traduce "quién era" en lugar de "cuál era" en Jezreel.

La cuestión de la posición del viñedo, aparentemente el escenario del asesinato de Nabot, es difícil. La "parcela de tierra" de Nabot, a la que se hace referencia en 2 Reyes 9:25 , sin embargo, no se llama "una viña", está claramente en Jezreel. donde, como nativo del lugar, es probable que Nabot posea tierras.

Pero el viñedo pudo haber sido una propiedad periférica cerca de Samaria, que Acab podría suponer naturalmente que Nabot, incluso por esa razón, probablemente vendiera. A favor de esta suposición - que es, quizás, en conjunto, la más probable - está la predicción muy enfática de 1 Reyes 21:19 , que en 1 Reyes 22:38 se declara cumplida en el estanque de Samaria.

Además, toda la acción del capítulo, en lo que respecta a Acab, parece haber tenido lugar en Samaria; y, de hecho, si tomamos 1 Reyes 21:18 literalmente, se declara que este es el caso. Por otro lado, sin embargo, tenemos la lectura del texto, la interpretación más obvia de las palabras “su ciudad” en 1 Reyes 21:8 ; 1 Reyes 21:11 ; y la referencia a la profecía de Elías, en relación con el lanzamiento del cuerpo de Joram en el terreno de Jezreel ( 2 Reyes 9:25 ). Quizás sea imposible aclarar completamente la discrepancia con nuestro conocimiento actual.

(2-4) Y habló Acab. - Toda la historia es singularmente fiel a la naturaleza. Al principio, como el deseo de Acab era natural, su oferta fue cortés y liberal. El rechazo de Nabot - evidentemente basado en la ilegalidad, así como la aversión natural, de la alienación de "la herencia de sus padres" (ver Levítico 25:13 ; Números 36:7 ), y por lo tanto no solo permisible, sino derecho - tiene, no obstante, un cierto tono de dureza, tal vez de descortesía innecesaria, que implica tanto la condena como el rechazo de la oferta del rey.

Es característico de la naturaleza débil y petulante de Acab, que no reconoce la legalidad y la justicia de la acción de Nabot, ni se atreve a resentir el severo desafío de su negativa. Como un niño mimado, vuelve hosco y enojado, se tira en la cama y no come pan. Todo lo que tiene es como nada, mientras que la pequeña parcela de tierra es rechazada; en cuanto a Amán, todo era inútil, mientras que Mardoqueo el judío estaba sentado a la puerta del rey ( Ester 5:13 ). Este temperamento de hosco e infantil descontento es la trama natural del crimen, instigada por una maldad más decidida.