Y Salomón se ofreció. - El número que se da aquí, por enorme que sea, difícilmente puede suponerse debido a algún error en el texto; porque se reproduce exactamente en las Crónicas y por Josefo. Gran parte de la explicación se ha desperdiciado debido a la mala comprensión de la dificultad real involucrada. Es comparativamente fácil concebir cómo tal masa de víctimas podría ser traída como ofrenda o consumida, cuando consideramos la inmensidad de la multitud reunida de todos los grandes dominios de Salomón, que habitaban o acampaban alrededor de la ciudad.

Incluso en las pascuas de los últimos días de Jerusalén, la multitud de adoradores parece haber sido contada por cientos de miles. La verdadera dificultad es concebir cómo, incluso durante los catorce días de la fiesta, y en toda la parte sagrada de la corte, se podrían haber ofrecido las víctimas. Pero no es improbable que en tal ocasión pueda considerarse suficiente sacrificar sólo a ciertas víctimas representativas de cada hecatombe y simplemente dedicar el resto al Señor, dejándolas para que las maten y las coman en otro lugar.

Esta profusión de sacrificios, buena como expresión del deseo natural de todos de ofrecer en ese momento, quizás haya involucrado algo de la idea, tan frecuente en los sacrificios paganos, y tan enfáticamente condenada por los profetas, que el Señor estaría “complacido con miles de carneros y diez mil ríos de aceite ”, algo también de esa demostración de la magnificencia del rey y su pueblo, incluso en el acto mismo de homenaje a Dios, que la historia a lo largo parece implicar. Si es así, en estas ideas acechaban los males que en el futuro destruirían la prosperidad de Israel y convertirían el templo en un montón de piedras.

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