1 Samuel 26:1

Los de Zif vinieron a Saúl. - Existe una grave dificultad relacionada con el considerando contenido en este capítulo. ¿Es otro relato del incidente contado en 1 Samuel 24, 26 por un narrador diferente? Ésta es la opinión de algunos expositores modernos de peso: por ejemplo, Ewald y el obispo de Bath y Wells en el Speaker's Commentary. La pregunta en cuestión es la siguiente: - Tenemos en este Primer Libro de Samuel, en 1 Samuel 23:24 ; 1 Samuel 23:26 , dos relatos de David perdonando la vida de su gran adversario, a primera vista en circunstancias muy similares.

Por ejemplo: en ambos casos (1) son las mismas personas, los Zifitas, quienes llaman la atención de Saúl sobre la presencia de David en su vecindario; (2) en ambos, Saúl viene de Guibeá con el mismo número de hombres, 3,000; (3) el sentido general del incidente es idéntico en ambos - es decir, las persuasiones de los seguidores de David de inducir a su líder a quitarle la vida a Saúl cuando en su poder se resistió el cacique de noble mente; la toma de algo personal por parte de David del rey dormido, como prueba de que la vida real había estado en sus manos; la secuela, que describe el sincero arrepentimiento temporal de Saulo por el pasado.

Pero aquí acaba el parecido. Las circunstancias de la incursión nocturna de David y sus compañeros en el campamento del Saúl dormido son, cuando se examinan de cerca, tan completamente diferentes de las circunstancias de la siesta de Saúl al mediodía en la caverna de En-gedi, donde David y su banda estaban morando. , que es realmente imposible asumir que son versiones de un mismo incidente.

Concluimos, por lo tanto, con cierta certeza, que los relatos contenidos en 1 Samuel 23:24 , 1 Samuel 23:26 refieren a dos eventos distintos y separados; y así Keil, Erdmann y Lange, Dean Payne Smith en el Pulpit Commentary, Wordsworth, etc.

Sin embargo, el obispo Hervey, en el Speaker's Commentary, se apoya en su hipótesis de que los dos relatos se refieren a un solo incidente de Ewald, De Wette y otros. En el curso de esta exposición, se discutirán los acuerdos y divergencias más llamativos.

Sin embargo, queda por considerar una cuestión aún más grave, cuya gravedad y dificultad siguen siendo las mismas si suponemos, como nos proponemos hacer, que dos veces en el curso de la vida proscrita de David, la vida del rey estuvo en su poder. , o que solo una vez David se paró sobre el rey dormido, espada en mano, y que los dos relatos se refieren a un mismo evento - ¿Con qué propósito el compilador del Primer Libro de Samuel insertó en su narración este capítulo veintiséis? - donde o bien la vieja historia de 1 Samuel 23:24¿Se repite con ciertas variaciones, o bien se repite extensamente un incidente de naturaleza similar a uno que se ha contado antes con cuidadoso detalle? A esta importante cuestión no se puede dar una respuesta perfectamente satisfactoria.

El objeto de uno de esos recitales en un relato de la vida temprana del gran fundador de la grandeza israelita es claro, pero bien podemos preguntarnos por qué se insertó una segunda narración de un incidente de naturaleza similar en un libro donde la concisión se estudia tan cuidadosamente ? Todo lo que podemos sugerir es que todo lo que condujo a la gloria del héroe favorito de Israel fue del más profundo interés para el pueblo, y la incomparable nobleza y generosidad de la magnanimidad de David hacia su enemigo mortal se consideró digno de estos detallados relatos. incluso en la necesariamente breve compilación del inspirado escritor de la historia de esta época.