2 Corintios 8:18

El hermano cuya alabanza está en el evangelio. - No podemos ir más allá de las conjeturas probables para determinar quién era. La corriente general de interpretación patrística (representada, podemos agregar, en la Colecta para el Día de San Lucas en el Libro de Oraciones de la Iglesia de Inglaterra, aunque no en la del Breviario de la Iglesia de Roma) corría a favor de S. Luke; pero esto se basaba en la suposición, para la cual no hay evidencia, y contra la cual hay un fuerte equilibrio de probabilidades, que él ya era bien conocido como el escritor de un evangelio.

(Véase Introducción a San Lucas, Vol. I., pág. 239.) Aparte de esto, sin embargo, se puede insistir en que hay más evidencia a favor de esta hipótesis que de cualquier otra. Si las palabras se interpretan, como deben, como apuntando a un predicador del evangelio, tenemos indicios de que San Lucas hizo esto en Antioquía, en Troas y en Filipos. Ninguno de los otros compañeros de San Pablo que se han sugerido, como Tíquico o Trófimo, era probable que tuviera una reputación tan extendida.

Era tan probable que nadie estuviera con él en ese momento en Filipos. Y se puede señalar además - y esto, hasta donde yo sé, es un punto en el que no se ha insistido hasta ahora - que no hubo ningún hombre tan capacitado para incitar a los corintios, por su carácter personal, a una digna terminación de la obra. el buen trabajo que habían comenzado. Hemos visto que en su Evangelio se detiene enfáticamente en todas las partes de la enseñanza de nuestro Señor que señalan el peligro de las riquezas y la bienaventuranza de una generosa limosna (ver Introducción a S.

Luke, vol. Yo, p. 242); cómo en Filipos su influencia fue rastreada en los suministros liberales enviados a San Pablo en Tesalónica (ver Nota sobre Hechos 16:40 y Filipenses 4:15 ) y en Corinto (ver Nota sobre 2 Corintios 11:9 ).

¿No era tal hombre, podemos preguntar, eminentemente adaptado para la misión a la que ahora se envió al “hermano, cuya alabanza está en el evangelio”? ¿Y no era probable que el Apóstol lo eligiera a él por encima de todos los demás? Para Marcos y Gayo, a quienes también se ha sugerido, no hay una sombra de evidencia; y como este último era de Corinto ( Romanos 16:23 ), no era probable que lo hubieran enviado desde Filipos. El tiempo "hemos enviado" es, como antes, el aoristo epistolar, usado para el momento en que se estaba escribiendo la carta.