Ezequiel 29:19

Daré. - En el original, está en forma de participio; literalmente, estoy dando. Esta forma se usa a menudo para el futuro, pero con especial pertinencia para el futuro inmediato. Los otros tiempos, según el uso hebreo, toman el significado temporal del verbo principal. Es probable que esto se haya dicho en el momento mismo de la campaña y la conquista de Nabucodonosor.

Sobre la evidencia de que realmente conquistó Egipto, vea Excursus al final del libro. Debió haber encontrado allí un botín abundante, ya que los reyes de la dinastía XXVI eran comerciales y muy entregados a la acumulación de riquezas.

EXCURSUS E: SOBRE EL CAPÍTULO 29:19. - SOBRE LA CONQUISTA DE EGIPTO POR NEBUCHADNEZZAR.

El hecho de que esta conquista haya sido puesta en tela de juicio, conviene exponer muy brevemente los puntos de prueba a su favor. Todos admiten que el faraón-Ofra fue destronado y murió de una muerte violenta, y fue sucedido por Amasis, quien al principio fue poco considerado por la gente, aunque luego se ganó su confianza. El relato que los sacerdotes egipcios le dieron a Herodoto de esta revolución no menciona ninguna interferencia extranjera, sino que la presenta como un asunto completamente interno, causado por una revuelta de las tropas de Ofra. Él les envió a Amasis para traerlos de regreso a su lealtad, pero lo saludaron como rey.

Esta autoridad es sospechosa, ya que los sacerdotes eran propensos a encubrir todo lo que consideraban contra el honor de su país; y los dos hechos de la popularidad de Amasis entre las tropas y su impopularidad entre el pueblo son escasamente consistentes, ya que se dice que perdonó a Ofra por un tiempo, pero luego, cediendo a los deseos del pueblo, lo estranguló. Ahora, contra esta historia sospechosa e interesada se encuentra la suposición mucho más probable de que Ofra fue destronado y Amasis fue puesto en su lugar por el poder de Nabucodonosor.

Megasthenes y Beroso, según Josefo, testifican expresamente que "Nabucodonosor conquistó una gran parte de África y, habiendo invadido Egipto, se llevó a muchos cautivos, que fueron encomendados a las personas designadas para conducirlos después de él a Babilonia". Esta conquista, de acuerdo con las fechas ya dadas, debe ubicarse justo en el momento de la caída de Ofra. Además de esto, hay una profecía muy completa de la conquista de Egipto por Nabucodonosor en Jeremías ( Jeremias 46 ), pronunciada en el primer año de su reinado (comp.

Jeremias 46:1 con Jeremias 25:1 ). Pero Jeremías fue posteriormente llevado a Egipto, y mientras estaba allí pronunció otras profecías con el mismo efecto (Jeremías 43, 44). Es muy probable que todavía viviera allí en el momento de la expedición de Nabucodonosor; y, por las razones más bajas, es inconcebible que hubiera permitido que estas diversas profecías permanecieran registradas si el evento hubiera demostrado que eran falsas.

Lo mismo sustancialmente se puede decir también de la presente profecía de Ezequiel, y de la de Ezequiel 30:10 , aunque el profeta no vivía, como Jeremías, donde pudiera ser un testigo ocular del resultado del ataque. Otras profecías contra Egipto (Isaías 18, 19, 31; Joel 3:19 ) son más generales y pueden no tener en vista esta conquista en particular.

Una vez más, Ezequiel representa a Egipto arruinado por Nabucodonosor, mientras que tanto la historia antigua como los monumentos describen al país como rico y próspero bajo Amasis. Realmente no hay inconsistencia, sino una armonía total entre estos relatos. El gran desgaste de los recursos de Egipto durante muchas generaciones habían sido sus guerras extranjeras con los poderes de Mesopotamia. Aliviado de esto, y en paz con Nabucodonosor, bajo el gobierno de su vasallo, Egipto pronto habría recuperado su prosperidad en riqueza y arte, mientras todavía estaba políticamente desolado y ya no podía aparecer como una gran potencia entre las naciones. Desde ese momento a lo largo de toda la historia posterior, Egipto fue un reino bajo, y nunca más pudo disputar, como en días anteriores, la soberanía del mundo.

Existe una aparente dificultad sobre la fecha de esta conquista, a la que se alude en Ezequiel 29:17 . La profecía de Ezequiel está en el futuro, y sin embargo, fue dicha en el año treinta y cinco de Nabucodonosor (el vigésimo séptimo desde la llegada de Sedequías). Ahora, Jerusalén fue tomada en su decimonoveno año ( 2 Reyes 25:8 ).

y un intervalo de dieciséis años parece, a primera vista, incompatible con la afirmación de Josefo. Pero si se examina esa declaración, se encontrará que es completamente indefinida (ver bajo Ezequiel 29:17 ), y difícilmente se puede suponer que Nabucodonosor hubiera emprendido la conquista de Egipto mientras todavía estaba involucrado en el sitio de Tiro; de hecho, Ezequiel 29:18 implica claramente que uno fue posterior al otro.

Ahora, el sitio de Tiro parece haber comenzado unos dos años después de la captura de Jerusalén y duró trece años. Cerró entonces quince años después de la destrucción de Jerusalén, y suponiendo que la campaña contra Egipto hubiera seguido inmediatamente, en el próximo año, obtenemos la fecha exacta de esta profecía. (Para las referencias a Josefo, ver Antiqq., Bk. X., Cap. Ix., § 7; Cont. Ap., Bk. 1, § 19, 20.)