Jeremias 34:8

Después de eso, el rey Sedequías había hecho »un pacto ... - El resto del capítulo nos presenta un episodio histórico de considerable interés. La ley de Moisés no permitía en el caso de un hebreo nacido libre más que una servidumbre temporal de siete años ( Éxodo 21:2 ; Deuteronomio 15:12 ), extendida (pero bajo la forma de servidumbre en lugar de esclavitud) en el reglamento posterior de Levítico 25:39 al tiempo que pudiera intervenir entre la fecha de compra y el inicio del próximo año de jubileo.

En 2 Reyes 4:1 tenemos un ejemplo del funcionamiento de la ley, como traer incluso a los hijos de un profeta a esta esclavitud modificada. Solo si el hombre prefería su estado de esclavo a los riesgos de la libertad, su amo podía retenerlo después del límite señalado ( Éxodo 21:5 ).

La ley aparentemente había caído en desuso, y los nobles de Judá, como los de Atenas antes de Solón, y Roma antes de la institución del Tribunate, habían usado la ley de la deuda para traer a un gran número de sus conciudadanos a la esclavitud, al igual que sus sucesores lo hicieron después del regreso de Babilonia ( Nehemías 5:5 ).

Bajo la presión del peligro de la invasión caldea, y que podría tener el servicio de hombres libres en lugar del trabajo forzado de esclavos, quizás también como consecuencia del resurgimiento de la ley, que siguió a su descubrimiento, probablemente en la forma del Libro de Deuteronomio, en los días de Josías ( 2 Reyes 22:8 ), Sedequías había sido inducido a prometer libertad a toda la población esclava de esta clase que estaba dentro de los muros de Jerusalén, ya sea como una celebración de un año sabático. , o jubileo, o, independientemente de tal observancia, como reparación por negligencia pasada.

El paso probablemente no dejó de influir para dar nueva energía a los defensores de la ciudad. Los caldeos, amenazados por el acercamiento de un ejército egipcio ( Jeremias 37:5 ), levantaron el sitio ( Jeremias 34:21 ). Cuando pasó el peligro, sin embargo, los príncipes que habían aceptado la emancipación volvieron a su antigua política de opresión ( Jeremias 34:11 ), y los que habían sido liberados fueron sometidos a una servidumbre tanto más amarga por el gusto temporal de libertad.

Contra esta pérfida tiranía, el profeta, conmovido por "la palabra del Señor", lleva sus protestas. Sus simpatías, como las de los verdaderos profetas en todo momento, estaban con los pobres y los oprimidos. La frase “proclamar la libertad” estaba estrechamente relacionada con el año del jubileo, como en Levítico 25:10 ; Isaías 61:1 .