Jeremias 50 - Introducción

L.

La larga y continua profecía que ocupa el lugar de un gran final en la colección de los escritos de Jeremías (Jeremías 50, 51.) es en muchos sentidos la más importante de todo el libro. Presenta un aspecto de la mente y el carácter del profeta que en otros lugares está casi o totalmente latente. En su mayor parte, aparece como el partidario de los caldeos, oponiéndose a la política de los reyes y gobernantes que estaban empeñados en resistir, pidiendo a los exiliados que oren por la paz de Babilonia ( Jeremias 29:7 ).

Solo una vez antes, como en un indicio germinal que se desarrollará después, y velado bajo la cifra de la misteriosa Sheshach ( Jeremias 25:26 ), había dado alguna insinuación de que estaba dentro del horizonte de su visión que ella también estaba a beber de “la copa del vino del furor del Señor” ( Jeremias 25:15 ).

Apenas se puede imaginar, sin embargo, que las predicciones de Isaías contra la ciudad caldeaa en Jeremias 13:1 a Jeremias 14:22 , o (si reconocemos los capítulos posteriores de ese libro como auténticos) las de Jeremías 46, 47, eran desconocidos para él; y bien podemos creer que cuando la gran catástrofe sobrevino a Jerusalén, y el pueblo estaba en el exilio junto a las aguas de Babilonia, él deseaba consolarlos con el pensamiento de que la justa ley de retribución bajo la cual estaban sufriendo llegaría a su debido tiempo. derriba el orgullo de su opresor.

Cuando les dijo que su cautiverio duraría setenta años ( Jeremias 29:10 ), que las tierras deberían volver a comprarse y venderse, y ararse y plantarse en Judá ( Jeremias 32:15 ), hubo un conocimiento previo implícito. de la ruina de la ciudad dorada; y al final, probablemente como la visión final de su vida, el último caso en el que debía “arrancar, derribar y destruir”, se le dio a ver cómo se llevaría a cabo esa destrucción.

Es cierto que la autenticidad del capítulo ha sido cuestionada por algunos críticos, en parte bajo el supuesto de que la profecía no puede ser una predicción, y que la plenitud de detalles con la que se da la aparente predicción implica una profecía posterior al evento, en parte sobre el debido a que el estilo difiere del de los otros escritos atribuidos al nombre de Jeremías, y que presenta tantos rastros de conocimiento de Babilonia y sus costumbres que debe haber sido escrito por alguien que había residido en esa ciudad. Sobre esta hipótesis se ha nombrado a Baruch como su posible autor.

El primer motivo de objeción abre una amplia cuestión que no se puede debatir bien en cada caso del principio al que se refiere. Aquí bastará decir que la suposición en cuestión está en desacuerdo con la idea total de su oficio que los mismos profetas reconocieron, y que no es aquella en la que se han basado las líneas de interpretación seguidas en este Comentario. Los juicios basados ​​en variaciones y diferencias de estilo son siempre más o menos precarios.

Por mi parte, no veo diferencias tales que chocan con la creencia de que estos capítulos fueron escritos por Jeremías, y encuentro muchos paralelismos y coincidencias, que se notarán a medida que avancemos, coincidiendo con esa creencia. La tercera dificultad se resuelve suficientemente con el pensamiento de que uno que estaba en relaciones frecuentes tanto con los judíos cautivos en Babilonia como con los caldeos como Jeremías ( Jeremias 29:1 ), por no hablar de sus viajes personales al Éufrates ( Jeremias 13:1 ), bien podría haber adquirido tal conocimiento del país como se indica en estos Capítulos.