Después de estas cosas. - Comp. la misma expresión en Juan 5:1 ; Juan 6:1 ; Juan 7:1 . No denota sucesión inmediata, sino más bien un intervalo durante el cual han tenido lugar otros eventos.

Aquí conecta los eventos de este capítulo con el Evangelio que ha sido concluido en Juan 20:30 . En un período posterior al último allí mencionado, ocurrieron los hechos que se mencionan aquí.

Jesús se volvió a manifestar a los discípulos. - Mejor, se manifestó nuevamente a los discípulos. La palabra "Jesús" tiene una autoridad incierta, y probablemente se haya insertado porque una Lección de la Iglesia comenzó en este lugar. (Comp. Notas sobre Juan 6:14 .) El pronombre conecta la narración inmediatamente con lo anterior.

La palabra traducida “se manifestó a sí mismo” (se manifestó a sí mismo ) se usa en otros lugares de la aparición de nuestro Señor solo en Marco 16:12 ; Marco 16:14 , donde es pasivo (ver Nota allí), y en Juan 21:14 de este capítulo.

El argumento de que este capítulo no es la parte original del Evangelio de San Juan, sin embargo, no puede decirse con justicia que se vea reforzado por este hecho. La palabra aparece sólo una vez además en los Evangelios Sinópticos ( Marco 4:22 ), mientras que es claramente una palabra joánica ( Juan 1:31 ; Juan 2:11 ; Juan 3:21 ; Juan 7:4 ; Juan 9:3 ; Juan 17:6 ; 1 Juan 1:2 (dos veces); 1 Juan 2:19 ; 1 Juan 2:28 ; 1 Juan 3:2 (dos veces), 1 Juan 3:5 ; 1 Juan 3:8 ; 1 Juan 4:9 ; Apocalipsis 3:18 ;Apocalipsis 15:4 ).

La expresión reflexiva, "se manifestó a sí mismo", es, además, al estilo de San Juan. (Comp. Juan 7:4 ; Juan 11:33 .) La palabra “otra vez” es otro vínculo con lo anterior, conectando esta manifestación con la de Juan 20:19 ; Juan 20:26 .

En el mar de Tiberias. - Comp. Nota sobre Juan 6:1 . El nombre se encuentra solo en St. John.

(1) La impresión de que San Juan no moriría pertenece al período en el que se esperaba que la Segunda Venida estuviera dentro de los límites de la vida. Este período terminó con la primera generación de cristianos, por lo que el error señalaría el final del siglo I como un límite más allá del cual 'no se puede colocar la fecha del Evangelio'.

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