Jueces 21:16

¿Cómo haremos ... ? - Quieren mantener su voto en la letra, mientras lo rompen en el espíritu. El sentido de la naturaleza vinculante de la "prohibición" era intensamente fuerte ( Éxodo 20:7 ; Ezequiel 17:18 ), pero, como suele ser el caso entre la gente grosera e ignorante, creían que era suficiente para mantener que , literalmente, mientras que, en efecto, que la violó.

De manera similar, en Herodoto (iv. 154), Temisón, habiendo jurado arrojar a Frónima al mar, con la intención de que se ahogara, se siente obligado a arrojarla al mar, pero la saca de nuevo. Su falta de iluminación moral se reveló de esta manera, y aún más al haber prestado este horrible juramento, que implicaba la matanza de hombres inocentes y de mujeres y niños aún más inocentes.

De hecho, el cherem a menudo se derrumbaba bajo la tensión que ejercía sobre los mejores sentimientos de los hombres ( 1 Samuel 14:45 ), así como sobre sus tentaciones más bajas. La culpa de romper un voto de culpabilidad es solo la culpa original de haberlo hecho. Lo que los israelitas deberían haber hecho no fue bañarse las manos en más ríos de sangre fraterna, sino orar a Dios para que perdonara la brutal vehemencia que deshonró una causa originalmente justa, y haber permitido que el resto de los benjamitas se casara con ellos una vez. más.

De todos modos, fueron inducidos por la ignorancia y la temeridad a hacer varios votos que no podrían cumplirse sin una crueldad horrible y un derramamiento de sangre, cuyo cumplimiento, después de todo, eludieron casuísticamente, y eso a costa de un derramamiento de sangre aún mayor. Como todos estos eventos tuvieron lugar bajo la guía de Finees, nos dan una alta estimación del celo que era su característica más noble ( Salmo 106:30 ), pero una estimación muy baja de su estado de percepción espiritual; y claramente para un hombre así, el cumplimiento del cherem de Jefté al sacrificar a su hija (ver Nota sobre Jueces 11:39 ) no le habría parecido nada comparado con el exterminio de tribus y ciudades, que implica el derramamiento de ríos de sangre inocente.

Pero ¿por qué deberíamos suponer que el nieto de Aarón, en tiempos como estos, cuando todo era anarquía, idolatría e inquietud, contra las cuales no luchó o luchó de la manera más ineficaz, debería estar en un nivel mucho más alto que su cismático? y primo semi-idólatra, el nieto errante de Moisés?