Mateo 17:18

Jesús reprendió al diablo. - Mejor, demonio, como en otros lugares en estos casos de posesión.

El niño se curó. - Mejor, el chico. Marco 9:21 implica, como de hecho lo hace el griego aquí, que la víctima había pasado más allá de la edad de la niñez. San Marcos da las palabras de la reprimenda: "Espíritu mudo y sordo, te mando, sal de él y no entres más en él". A esto le siguió un gran grito y otra convulsión; luego cayó, “por así decirlo, muerto”, y muchos gritaron: “Está muerto.

Entonces Jesús lo tomó de la mano y lo levantó, y se cumplió la obra de curación. Se veía calma, paz y dominio de sí mismo en lugar de la agonía convulsiva. El poder espiritual del Sanador había vencido a la fuerza, mórbida o demoníaca, que era la causa de sus sufrimientos. Las palabras de Nuestro Señor, no hace falta decirlo, suponen que ha sido lo último; y aquellos que niegan la realidad de la posesión deben, a su vez, asumir que Él compartía la creencia de la gente, o la aceptaban porque no podían recibir ninguna otra explicación de los misteriosos sufrimientos que habían presenciado.

Cada hipótesis presenta sus propias dificultades y bien podemos contentarnos con confesar nuestra incapacidad para resolverlas. (Ver nota sobre Mateo 8:28 .) Hablando en general, el lenguaje del Nuevo Testamento parece reconocer, si no en todas las enfermedades, pero al menos en todas las que perturban el equilibrio moral de la naturaleza del hombre, una infracción del orden divino, y por tanto ve en ellos con razón la obra, directa o indirectamente, del gran antagonista de ese orden.

Todas las obras de misericordia de nuestro Señor son resumidas por San Pedro en las palabras que "anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo" ( Hechos 10:38 ), y en esta suposición los fenómenos particulares de cada uno. caso fueron atribuidos lógicamente a fuerzas demoníacas.