Mateo 26:14

Luego uno de los doce, llamado Judas Iscariote. - La narración de San Juan nos lleva, como se ha dicho, a relacionar el acto de traición con el hecho recién relatado. Estaba la vergüenza, y por lo tanto la ira, de la culpa detectada; estaba la codicia de la ganancia a la que se le había robado el botín esperado y estaba sedienta de compensación. El propósito que habían formado los sacerdotes y los escribas después de la resurrección de Lázaro ( Juan 11:47 ) bien pudo haberse conocido y haber sugerido la esperanza de una recompensa.

Todos estos sentimientos fueron cobrando fuerza durante los tres días siguientes. Posiblemente se mezcló con ellos una sensación de decepción porque la entrada real en Jerusalén no fue seguida por una victoria inmediata. Las palabras de San Lucas, que “Satanás entró en Judas” ( Lucas 22:3 ), son notables (1) por implicar la influencia personal del Tentador; (2) como indicativo de la diabólica tenacidad con la que siguió su propósito; (3) como coincidente con lo que St.

Juan ( Juan 13:27 ) relata en una etapa posterior de su culpa. Tampoco podemos olvidar que, incluso en un período anterior de su discipulado, nuestro Señor había usado palabras que hablaban de la “naturaleza diabólica” que ya estaba obrando en su alma ( Juan 6:70 ).