CXXXIX.

Este salmo se divide en cuatro estrofas de diferente longitud, pero claramente marcadas. Si hubiera terminado en el tercero, podría haberse descrito fácilmente como un poema sobre la omnisciencia y omnipresencia de Dios, y aunque muchas de las expresiones que se han utilizado sobre este salmo parecerían extravagantes si se repitieran, todos lo reconocerían como uno de los más sublimes de toda la colección. En su tono es más personal y reflexivo que especulativo, y sin embargo, algunas de las cuestiones metafísicas más profundas se tocan, o al menos se sugieren, y mientras leemos sentimos en todo momento que estamos al borde del descubrimiento de verdades importantes sobre el tema. La naturaleza de Dios y su relación con el hombre.

Pero de repente, como solo un poeta hebreo podría hacer, el escritor se aparta del tema, para denunciar a los impíos con una tormenta de indignación en ninguna parte. Para obtener una explicación de esto, consulte la Nota de Salmo 139:19 .

La inscripción que atribuye el salmo a David debe abandonarse frente no solo al fuerte color arameo del salmo, sino también al desarrollo de su escatología, que marca una época tardía. Ciertamente es tan tarde como el último de la colección. Aunque no es sostenido, el paralelismo es excepcionalmente bueno.

Título. - Ver título, Salmo 4 .

El Codex Alex. de la LXX. agrega, "de Zacarías", y una mano posterior, "sobre la dispersión".

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