Salmo 148 - Introducción

CXLVIII.

Este glorioso himno, ya que ha sido el modelo de innumerables himnos de alabanza, se aprecia y se comprende mejor en comparación con algunos de ellos. La “canción de los tres hijos”, que se encuentra en la LXX. Versión de Daniel, es sin duda una imitación, pero en su elaboración y su estilo artificial pierde gran parte del fuego lírico del original. Y del resto, Isaac Taylor dice con certeza: “Es tan débil y distante que las liturgias antiguas, excepto en la medida en que simplemente copiaban sus originales, llegaron a la majestad y amplitud del culto hebreo, como se indica en el Salmo 148.

Ni Andrews, ni Gregory, ni los griegos han alcanzado o se han acercado a este nivel. Y al atemperar la osadía de sus originales con mezclas de lo que es más cristiano y espiritual, los elementos añadidos sufren un daño que no se compensa con lo que presentan de un tipo más puro o menos terrenal: débil, en verdad, es el tono de estos himnos de la iglesia antigua; sofisticado o artificial es su estilo.

”
El motivo del salmo, también, es muy diferente de la sensación de simpatía por la naturaleza, que entra así en gran medida y de gran alcance en la poesía moderna. No es que este sentimiento fuera completamente desconocido para la mente hebrea. Se hace sentir en otra parte; pero aquí no es porque el poeta quiera que la naturaleza se una a él en alabanza por lo que convoca al universo a su coro, sino para que pueda, en el último verso, realzar la gloria y el privilegio de Israel.

Toda la naturaleza tiene motivos para alabar al Creador que la creó y le dio su orden tan justo y tan establecido, y poéticamente se puede imaginar el universo lleno de criaturas adoradoras, pero en realidad, la alabanza como privilegio pertenece solo a Israel. No se trata aquí de un contraste entre creación inanimada y animada, racional e irracional. Menos aún se muestra el sentimiento que motiva a Keble

" Todo cierto, todo impecable, todo en sintonía".

Por el contrario, es el pueblo del pacto el único que posee el privilegio. La expresión se apila sobre la expresión para establecer este hecho. “Su pueblo”, “Sus santos”, “un pueblo cercano a Él”.
Es muy probable que la ocasión inmediata del salmo haya sido alguna victoria, pero las conjeturas no pueden recuperarla.