Jeremias 51:64

Versículo Jeremias 51:64 . Así se hundirá Babilonia.  Heródoto relata una acción similar de los focenses, quienes, habiendo resuelto abandonar su país y no volver nunca más a él, μυδρον σιδηρεον κατεπονωσαν, και ωμοσαν μη πριν ες Φωκαιην ἡξειν, πριν η τον μυδρον τουτον αναφηναι- "arrojaron una masa de hierro al mar, y juraron que nunca volverían a Fócea hasta que esa masa de hierro se elevara y nadara por la parte superior. " La historia es la siguiente: Los focenses, asediados por Harpago, general de los persas, pidieron un día de tregua para deliberar sobre las propuestas que les había hecho en relación con la rendición de su ciudad y le rogaron que mientras tanto retirara su ejército de las murallas. Harpago consintió, subieron a bordo de sus naves a sus esposas, hijos y efectos más valiosos; luego, arrojando una masa de hierro al mar, se comprometieron con un juramento a no regresar hasta que el hierro subiera a la superficie y nadara. Véase Heródoto, lib. i. c. 165.
Horacio se refiere a esto en su epode Ad Populum Romanum, Epode xvi. ver. 25: -

Sed juremus in haec: simul imis saxa renarint

Vadis levata, ne redire sit nefas.

"Como los Focaeos a menudo sangraron por la libertad,

al final huyeron con maldiciones imprecadas".

FRANCISCO.

Hasta aquí las palabras de Jeremías. Parece que el capítulo siguiente no es obra de este profeta: no es su estilo. El autor del mismo escribe Joaquín; Jeremías lo escribe siempre Jeconías, o Conías. Es meramente histórico, y se parece mucho a

2 Reyes 24:18-25. El autor, quienquiera que fuese, relata la toma de Jerusalén, el destino de Sedequías, el saqueo y el incendio de la ciudad y del templo. También menciona a ciertas personas distinguidas que fueron asesinadas por los caldeos. Menciona el número de cautivos que fueron llevados a Babilonia en tres momentos diferentes; y concluye con la liberación del rey Joaquín de la prisión en Babilonia, en la que había estado durante treinta y siete años. Es muy probable que todo el capítulo haya sido compilado de alguna crónica de ese tiempo, o que haya sido diseñado como prefacio al Libro de las Lamentaciones; y se colocaría con gran propiedad delante de él, ya que contiene los hechos sobre los que se construye ese inimitable poema. Si fuera posible, lo trasladaría a ese lugar.