Mateo 4:25

Versículo Mateo 4:25 . Este versículo está conectado inmediatamente con el quinto capítulo, y no debe separarse de él.

Grandes multitudes.  Esto, aun según los judíos, era una prueba de los días del Mesías: porque reconocían que en su tiempo habría una gran hambre de la palabra de Dios; y así entendieron a Amós, Amós 8:11 . He aquí, vienen días en que enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, sino de oír las palabras del Señor . Y como el Mesías iba a dispensar esta palabra, el pan de vida, por eso creyeron que grandes multitudes de todas partes se reunirían con él. Ver Schoettgenius en este lugar.

Decápolis.  Un país pequeño, situado entre Siria y Galilea de las naciones. Se la llamó Decápolis , δεκαπολις, de δεκα, diez , y πολις, ciudad , porque contenía sólo diez ciudades ; la metrópoli, y la más antigua de las cuales, fue Damasco .

Desde más allá de Jordania.  O, del lado del Jordán . Probablemente este fue el país que fue ocupado antiguamente por las dos tribus de Rubén y Gad , y la media tribu de Manasés ; porque el país de Decápolis estaba a ambos lados del río Jordán. Ver Números 32:5 ; Números 32:33 . El relato de la tentación de nuestro Señor, tal como lo da el evangelista, es reconocido por todos como extremadamente difícil. Se ha recurrido generalmente a dos modos de interpretación para hacer que todo sea claro e inteligible: a saber, el literal y el alegórico . En todos los casos, donde posiblemente pueda aplicarse, prefiero el primero: el segundo nunca debe usarse, a menos que esté claramente indicado en el propio texto; o tan imperiosamente necesario que ningún otro modo de interpretación puede aplicarse. En las observaciones anteriores, he abordado el tema desde un punto de vista literal ; y se espera que la mayoría de las dificultades en la relación hayan sido eliminadas u obviadas por este plan. Un ingenioso corresponsal me ha favorecido con algunas observaciones sobre el tema, que tienen mucho más que el mérito de la novedad para recomendarlas. Daré un resumen de algunos de los más llamativos; y dejar el todo a la consideración del lector. Los pensamientos en esta comunicación proceden sobre este terreno: "Estas tentaciones fueron dirigidas a Cristo como una persona pública , y respetaron su conducta en la ejecución de su ministerio; y se informan a su Iglesia como una instrucción contundente y práctica, en cuanto al método adecuado. de promover el reino de Dios sobre la tierra, son advertencias contra aquellas ilusiones satánicas, por las cuales los siervos de Cristo pueden ser estorbados en su gran obra, e incluso detenidos en la prosecución de la misma.

1. "Como nuestro Señor, en su bautismo, había sido declarado HIJO de Dios, es decir, el Mesías prometido, esto probablemente era bien sabido por Satanás, quien no quiso insinuar nada en contrario, cuando se esforzó por comprometerlo a realizar un acto de ese poder que él poseía como el Mesías. La misteriosa unión de lo Divino con la naturaleza humana , en el estado de humillación de nuestro Señor, Satanás podría pensar que era posible romperla; y por lo tanto se esforzó, en primer lugar. tentación, ordena que estas piedras se conviertan en pan , para inducir a nuestro Señor a realizar un acto de poder separado e independiente , que nuestro Señor repelió, mostrando su íntima unión con la voluntad divina, a la que había venido.cumplir - No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios . Mostrando así, como lo hizo en otra ocasión, que era su comida y bebida hacer la voluntad de su Padre.

"2. El terreno de la tentación fue entonces cambiado; y el cumplimiento de la voluntad Divina , en el cumplimiento de una promesa profética, se convirtió en el objeto ostensible del próximo ataque. Echate abajo - porque está ESCRITO, Él dará sus ángeles mandan acerca de ti, y en sus manos te sostendrán , c. Este nuestro Señor repelió con - No tentarás al Señor tu Dios - como Satanás había diseñado para inducirlo a buscar esta milagrosa confirmación pública del cuidado peculiar de Dios. sobre él, como el Mesías prometido, de su ser del cual, según la hipótesis anterior, Satanás no dudaba. Moisés, siendo designado para una obra grande e importante, necesitó señales milagrosas para fortalecer su fe pero la sagrada humanidad de nuestro bendito Señor no las necesitó; ni su sabiduría juzgó que tal señal del cielo fuera esencial para la instrucción del pueblo.

"3. La última tentación fue la más sutil y la más poderosa - Todo esto te daré, si postrado me adoras . Heredar todas las naciones , ha sido declarado repetidamente como el derecho de nacimiento del Mesías. Su el derecho al imperio universal no podía ser controvertido, ni Satanás podía presumir de hacer la investidura. ¿Cuál, entonces, era su propósito? Satanás se había opuesto hasta ahora, y con un éxito considerable, al reino de Dios sobre la tierra; y lo que parece proponer aquí hubo condiciones de paz y una retirada honorable . El culto que exigió fue un acto de homenaje , a cambio de su cesión de ese ascendiente que, a través del pecado del hombre, había obtenido en el mundo. Habiendo establecido mucho tiempo su dominio entre los hombres, no era de esperarse al principio que renunciaría a él sin un combate : pero el propósito de esta última tentación parece ser una oferta para rechazar cualquier otra contienda; y, aún más, si se aceptaban sus términos, aparentemente para comprometer su influencia en la promoción del reino del Mesías. Y como condición de esta alianza propuesta, requería, no la adoración divina , sino un acto de homenaje tal como la amistad y la obligación implícitas ; y si se permite esta interpretación, se puede suponer que ha hecho cumplir la necesidad de la medida, por cada sugerencia de las consecuencias de una negativa . los sufrimientoslo que inevitablemente resultaría de una oposición provocada, que haría que la victoria, aunque segura para Cristo mismo, se comprara a un precio muy alto; además de lo cual, el conflicto que estaba dispuesto a llevar a cabo a través de las edades sucesivas, en las que toda su sutileza y poderes deberían emplearse para obstaculizar el progreso de la causa de Cristo en la tierra, y eso con un grado considerable de éxito anticipado . Aquí el diablo parece proponerse entregar a Cristo el poder y la influencia que poseía en este mundo, con la condición de que entrara en términos de paz con él; y el incentivo ofrecido fue que de ese modo nuestro Señor escaparía de esos sufrimientos , tanto en su propia persona como en la de sus adherentes, que una contienda provocada aseguraría. Y podemos suponer que una tentación similar yace escondida en los deseos excitados incluso en algunos de los siervos de Cristo, quienes pueden sentirse a menudo inducidos a emplear recursos mundanos .influencia y poder para la promoción de su reino, aunque, al hacerlo, el resultado es una aparente comunión de Cristo y Belial: porque se encontrará que ni las riquezas mundanas, ni el poder, pueden emplearse en el servicio de Cristo, hasta que, como el botín tomado en la guerra, Deuteronomio 31:21-5 , han pasado por el fuego y el agua, ya que, sin una purificación divina, no son aptos para ser empleados en el servicio de Dios y su Iglesia.

"Por lo tanto, podemos concluir que la primera tentación tuvo como objeto declarado, primero, el alivio y consuelo personal de nuestro Señor , a través del incentivo de realizar un acto de poder separado e independiente . - La segunda tentación profesó tener en vista su reconocimiento público. por el pueblo , como el MESÍAS: pues, si lo vieran obrar tal milagro como arrojarse desde el pináculo del templo sin recibir daño alguno, serían llevados instantáneamente a reconocer su misión divina; y la maldad de esta tentación puede explicarse, como buscando asegurar el éxito de su misión por medios distintos a los que, como Mesías, había recibido del Padre. Compare Juan 14:31 . La tercera tentación fue un sutil intento de inducir a Cristo a reconocer a Satanás como un aliado , en el establecimiento de su reino.” Lo anterior es la sustancia de la ingeniosa teoría de mi corresponsal, que puede considerarse como un tercer modo de interpretación, participando por igual de lo alegórico y lo literal . Sin embargo, sigo pensando que cuanto más nos mantenemos al pie de la letra en todos estos casos difíciles, más defendible es nuestra base, especialmente cuando el tema en sí mismo no requiere obviamente el modo alegórico de interpretación. Entre muchas cosas dignas de remarcar en la teoría precedente, la siguiente merece la mayor atención: Que Satanás siempre está listo para tentar a los gobernantes y ministros de la Iglesia Cristiana a suponer que los medios mundanos , la política humana, el interés y la influencia secular , son todos esencialmente necesarios para ¡ el sostén y la extensión de ese reino que no es de este mundo ! Tales personas nunca pueden conservar por mucho tiempo las manos santificadas : traen el mundo a la Iglesia ; se esfuerzan por santificar los malos medios que emplean, por el buen finapuntan a; ya menudo, en la prosecución de su objeto, por medios que no son ideados por Dios, se ven empujados a estrecheces y dificultades, y para librarse, dicen mentiras por causa de Dios. Esta política humana es de abajo: Dios no la sancionará ni la bendecirá . Ha sido la ruina de la verdadera religión en todas las épocas del mundo; y, en todos los países donde se ha establecido la causa del cristianismo, tales intrigantes y conspiradores en la Iglesia de Dios son tan peligrosos para sus intereses como lo es una plaga para la salud de la sociedad. Los gobernadores y ministros de la iglesia cristiana deben mantenerse puros y hacer siempre la obra de Dios a su manera .Si el siervo negligente es expulsado de la viña, el que corrompe la buena semilla del campo divino, o siembra cizaña entre el trigo, debe ser considerado como enemigo de la justicia, y expulsado del recinto sagrado como quien cierra con la tentación: "Todas estas cosas (los reinos del mundo y la gloria de ellos) te daré a TI, si postrado me adoras " . Por muy necesaria que la Iglesia pueda ser para el Estado, y el Estado para la Iglesia, como argumentan algunas personas, esta última nunca corre tanto peligro como cuando la primera le sonríe.