1 Reyes 17:7

ELÍAS EN SAREPTA

1 Reyes 17:7 ; 1 Reyes 18:19 .

"La lluvia es la compasión de Dios".

-MAHOMA

LA feroz sequía continuó y "al final de los días" se secó incluso el fino hilo del arroyo en las hendiduras de Cherith. En el lenguaje de Job sintió el resplandor y se desvaneció Job 6:17 No se realizó ningún milagro para suministrar agua al Profeta, pero una vez más la providencia de Dios intervino para salvar su vida para la gran obra que aún le esperaba. Fue enviado a la región donde, casi un milenio después, los pies de su Señor lo siguieron en una misión de misericordia hacia las otras ovejas de su rebaño que no eran del redil de Judá.

La palabra del Señor le ordenó que se dirigiera a la ciudad de Sarepta, en Sidonia. Sarepta, la Sarepta de San Lucas, la Surafend moderna, se encontraba entre Tiro y Sidón, y allí las aguas no se secarían por completo, porque las fuentes del Líbano aún no se habían agotado. La sequía se había extendido a Fenicia, pero le dijeron a Elías que allí lo sostendría una viuda. La reina adoradora de Baal que había buscado por su vida sería menos probable que lo buscara en una ciudad de adoradores de Baal en medio de su propia gente.

Él es enviado entre estos adoradores de Baal para hacerles bondad, para recibir bondad de ellos, quizás para aprender una tolerancia más amplia, y para descubrir que los idólatras también son seres humanos, hijos, como los ortodoxos, del mismo Padre celestial. Le habían enseñado la lección de "dependencia de Dios"; ahora iba a aprender la lección de "compañerismo con el hombre". Probablemente viajando de noche tanto por frescura como por seguridad, Elías hizo ese largo viaje al distrito pagano.

Llegó desmayado de hambre y sed. Al ver a una mujer que recogía leña cerca de la puerta de la ciudad, le pidió un poco de agua y, cuando iba a buscarla, la llamó y le pidió que también le trajera un bocado de pan. La respuesta reveló la condición de extrema necesidad a la que estaba reducida. Al reconocer que Elías era israelita y, por lo tanto, adorador de Jehová, dijo: "Vive Jehová tu Dios, que no tengo torta, sino (sólo) un puñado de harina en el barril y un poco de aceite en la vasija.

"Ella estaba juntando un par de palos para hacer una última comida para ella y su hijo, y luego para acostarse y morir. Porque la sequía no solo significaba angustia universal, sino mucha inanición real. Significaba, como dice Joel, hablar de la desolación que causan las langostas, que el ganado gime y muere, y el trigo se seca, y la semilla se pudre debajo de sus terrones.

Fuerte en la fe, Elijah le dijo que no temiera, sino que primero supliera sus propias necesidades más urgentes, y luego que preparara una comida para ella y su hijo. Hasta que Jehová envíe lluvia, el barril de harina no debe desperdiciarse, ni fallar la vasija de aceite. Ella creyó en la promesa y durante muchos días, tal vez durante dos años completos, el Profeta continuó siendo su invitado.

Pero después de un tiempo su hijo cayó gravemente enfermo y finalmente murió, o pareció morir. Tan terrible calamidad, el golpe de la permanencia de su hogar y el hijo de su viudez, llenó de terror a la mujer. Anhelaba deshacerse de la presencia de este terrible "hombre de Dios". Debió haber venido, pensó, para recordar su pecado ante Dios, y así hacer que él matara a su hijo. El Profeta se sintió conmovido por el patetismo de su súplica y no pudo soportar que ella lo considerara la causa de su duelo.

"Dame a tu hijo", dijo. Tomando al niño muerto de sus brazos, lo llevó a la habitación que ella había reservado para él y lo acostó en su propia cama. Luego, después de un ferviente clamor a Dios, se estiró tres veces sobre el cuerpo del joven, como para respirar en sus pulmones y restaurar su calor vital, al mismo tiempo orando intensamente para que "su alma pudiera entrar de nuevo en él". " Su oración fue escuchada; el niño revivió.

Bajándolo de la cámara, Elías tuvo la felicidad de devolverlo a su madre viuda con las palabras: "Mira, tu hijo vive". Un evento tan notable no solo convenció a la mujer de que Elías era en verdad lo que ella lo había llamado, "un hombre de Dios", sino también de que Jehová era el Dios verdadero. No era antinatural que la tradición se interesara por el niño así extrañamente arrebatado de las fauces de la muerte.

Los judíos imaginaban que él creció para ser siervo de Elías y luego ser el profeta Jonás. La tradición al menos muestra una idea del hecho de que Elías fue el primer misionero enviado de entre los judíos a los paganos, y que Jonás se convirtió en el segundo.

No debemos suponer que durante su estadía en Sarepta, Elías permaneciera encerrado en su cámara. Seguro e insospechado, podría, al menos de noche, dirigirse a otros lugares, y es razonable creer que entonces comenzó a rondar los claros y las alturas del hermoso y desierto Carmelo, que no estaba a gran distancia, y donde podía llorar sobre el altar en ruinas de Jehová y refugiarse en cualquiera de sus "más de dos mil tortuosas cuevas.

"Pero, ¿cuál fue el objeto de que lo enviaran a Sarepta? Que no fue solo por su propio bien, que tenía en él un propósito de conversión, está claramente implícito en nuestro Señor cuando dice que en aquellos días había muchas viudas en Israel, sin embargo, Elías no les fue enviado a ellos, sino a esta idólatra sidónica Los profetas y santos de Dios no siempre comprenden el significado de la Providencia o las lecciones de su formación divina.

Francisco de Asís al principio malinterpretó por completo la verdadera deriva y el significado de las insinuaciones divinas de que iba a reconstruir la Iglesia de Dios en ruinas, que luego cumplió tan gloriosamente. Los pensamientos de Dios no son como los pensamientos del hombre, ni Sus caminos como los caminos del hombre, ni Él hace a todos Sus siervos, por así decirlo, "apóstoles fusiles", como Él hizo a San Pablo. La educación de Elías estuvo lejos de ser completa incluso mucho después.

Hasta el final, si hemos de aceptar los registros de él como históricamente literales, en medio de las revelaciones que se le concedieron, no había comprendido la verdad de que el espíritu de Elías, por muy necesario que parezca, difiere mucho del Espíritu. del Señor de la Vida. Sin embargo, ¿no pudo haber sido que Elías fue enviado a aprender de los amables servicios de una viuda sidonia, a cuyo cuidado se debía su vida, algún indicio de esas verdades que Cristo reveló tantos siglos después, cuando visitó las costas de Tiro y Sidón, y extendió Su misericordia a la gran fe de la mujer sirofenicia? ¿No pudo Elías haber tenido la intención de aprender lo que tenía que ser enseñado por experiencia a los dos grandes apóstoles de la circuncisión y la incircuncisión, que no todos los adoradores de Baal eran necesariamente corruptos o totalmente insinceros? S t.

Así se le enseñó a Pedro que Dios no hace acepción de personas, y que, ya sea que sus creencias religiosas sean falsas o verdaderas, en toda nación, el que le teme y hace justicia, le es aceptado. San Pablo aprendió en Damasco y enseñó en Atenas que Dios hizo de una a cada nación de hombres para que habitaran sobre la faz de la tierra, que debían buscar a Dios si tal vez lo buscaran y lo encontraran, aunque no estuviera lejos; de cada uno de nosotros.