Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
2 Reyes 23:29-30
LA MUERTE DE JOSIAH
BC 608.
"Aúlla, abeto, porque el cedro ha caído".
JOSÍAS sobrevivió por trece años a la reforma y al pacto que son los principales eventos de su reinado. Vivió en prosperidad y paz. Hizo justicia y juicio; los pobres y los necesitados florecieron bajo su protección real; y le iba bien. Parecía como si las bendiciones deuterononticas sobre la fidelidad a su ley estuvieran a punto de cumplirse abundantemente, cuando "la calma azul celeste del cielo" se hizo añicos de repente, y "cayó el rayo".
"El gran y victorioso Assurbanipal de Asiria había muerto, y había dejado su poder a los sucesores más débiles. Mientras tanto, Egipto estaba creciendo en poder y esplendor bajo el faraón Necao II (612-596 aC), el sexto rey de la dinastía veinticinco o Saitic. Casi se anticipó al señor de Lesseps al hacer el Canal de Suez, y quizás de hecho anticipó a Vasco da Gama al rodear el Cabo Tormentoso , o Cabo de Buena Esperanza, en un viaje de tres años.
Lo fijaba el ambicioso sueño de suceder a los asirios como la principal potencia del mundo, o al menos de apoderarse de parte de los dominios que habían conquistado. En consecuencia, en 608 a. C., se enfrentó al rey de Asiria hasta el río Éufrates. El cronista dice que su destino era Carquemis, en el Éufrates, y algunos han conjeturado que la vaga frase "contra el rey de Asiria" es incorrecta, y que, como dice Josefo, realmente estaba marchando contra los medos y babilonios después de la caída. de Nínive.
Josías no estaba muy preocupado por esta expedición. Pudo haber comenzado su reinado como vasallo de Assurbanipal; pero si es así, es probable que hubiera dejado de pagar tributo hacía mucho tiempo a un poder que se tambaleaba hacia su caída bajo los ataques de escitas y babilonios. Se había valido de la desorganización del poder asirio para restablecer algo, al menos, de la antigua autoridad de la Casa de David sobre el Reino del Norte, y tal vez sólo emprendió el desesperado expediente de resistir la marcha hacia el norte de los egipcios. anfitrión bajo la noción de que, ya sea en la marcha o en su regreso, el faraón tenía la intención de subyugar a Palestina a Egipto.
El faraón Necao II, entre sus otros logros, había creado una poderosa flota, y es casi seguro que no avanzó a lo largo de la costa de Palestina, sino que se dirigió por mar a Acco o Dor. Aquí recibió la noticia de que Josías tenía la intención de bloquear su camino en Meguido, en la llanura de Jezreel. Esa llanura ha sido el gran y único campo de batalla posible de Palestina, desde la revuelta en la que Barak destruyó las huestes de Jabín, hasta aquella en la que Trifón se enfrentó a Jonatán el Macabeo, y Kleber en 1799 derrotó a veinticinco mil turcos con tres mil. Francés.
El cronista añade aquí un incidente muy notable. 2 Crónicas 35:20 Necbo, como Joás de Israel en tiempos pasados, no se preocupó de pelear con el pobre y pequeño rey de Judá, o al menos no deseaba hacerlo ahora, cuando se dirigía a el mayor encuentro. Por lo tanto, envió una embajada a Josías, diciendo: "¿Qué tengo yo contigo, Rey de Judá? No vengo contra ti hoy, sino contra la casa con la cual tengo guerra. Porque Dios [Elohim] me ordenó [en un sueño] apresurarse. Dejad, pues, de entrometerse con Dios, que está conmigo, para que no te destruya ".
La conjetura "en un sueño" no es improbable, ni está en desacuerdo con otros eventos en los anales de los faraones y los Sargonidae de Asiria. De hecho, podemos sorprendernos de que un faraón egipcio profese entregar a un rey judío los mensajes de Elohim, aunque hemos visto algo así en el caso del Rabsaces . 2 Reyes 18:25 La variación en # / RAPC 1Es 1: 26-28 es curiosa e interesante.
Allí se nos dice que el mensaje fue enviado a Josías, no solo por el faraón Necao, quien había enviado para decir "El Señor está conmigo apresurándome; apártate de mí, y no estés contra el Señor", sino también por "el Señor". el profeta Jeremy ". Josefo atribuye francamente el error de Josías al destino, como si hubiera estado encaprichado por la dementación que los griegos atribuían a Ate.
Sin embargo, esto no es probable; porque está claro que Jeremías, aunque no se menciona en el Libro de los Reyes, debe haber tenido una fuerte influencia sobre la mente de Josías, a quien amaba, cuyas opiniones compartía, en cuya revolución religiosa había participado. Además, no leemos de ninguna advertencia registrada por el profeta mismo; y si hubiera pronunciado una, ciertamente se habría mencionado, cuando comprometió sus profecías a escribir veintitrés años después de su comienzo. Una advertencia de que la negligencia había llevado a problemas fatales habría sido una confirmación tan decisiva de la intuición profética de Jeremías que no podría haberse pasado por alto en silencio.
De hecho, Jeremías pudo haber compartido la convicción que, fundada en una generalización imperfecta, tal vez deslumbró al infortunado rey hasta su ruina. Josías había aceptado el Libro de Deuteronomio con toda la fuerza de su fe, y el Libro de Deuteronomio había proclamado a Israel como recompensa de fidelidad esta promesa: "Y sucederá que Jehová, tu Dios, te pondrá en alto sobre todas las naciones de la tierra.
. Jehová hará que tus enemigos que se levanten contra ti sean heridos delante de ti; saldrán contra ti por un camino, y por siete caminos huirán delante de ti. " Deuteronomio 28:1 En la fuerza de esa promesa, Josías fue quizás diciéndose a sí mismo, en el lenguaje de los Salmos, que Jehová no podía dejar de salvar a Su ungido, y hacer pedazos a Sus enemigos bajo Sus pies; Salmo 20:6 ; Salmo 18:29 en el lenguaje, quizás, de más tarde. días, para que el sonido de una hoja sacudida los persiga, y huyan cuando nadie los persigue. Levítico 26:36
¡Pobre de mí! ¡Tales pasajes no se aplican invariablemente a nuestras fortunas mundanas! Las promesas de Dios son generales. El individuo debe ser considerado aparte de lo universal en la región de las bendiciones espirituales y eternas. En los asuntos de la tierra, los malvados a menudo parecen gozar de prosperidad, mientras que los justos se ven abrumados por todas las olas y tormentas de Dios. Además, Josías evidentemente recibió una advertencia, una advertencia que profesaba venir, y realmente vino, de Dios, ya fuera pronunciada por el faraón o por Jeremías. Y en este caso Josías había buscado la guerra: no se había visto obligado a participar. No le correspondía salir de su camino para defender la causa de la cruel Asiria o la jactancia de Babilonia.
El resultado fue un completo desencanto. No podría haber sucedido más calamidad descorazonadora y desastrosa en el reino, que acababa de comenzar a luchar para salir del pantano de la idolatría y la humillación.
Sin prestar atención al mensaje que había recibido, lleno de esperanzas equivocadas, Josías opuso a sus pobres y débiles fuerzas a la poderosa hueste del renovado Egipto. El resultado fue una ruina instantánea. Judá fue derrotado y esparcido sin un golpe, -Necho vino, vio, venció. Josías, según el registro actual de las Crónicas, como Acab, "se disfrazó" y fue a la batalla; y mientras conducía de una fila a otra, un arquero egipcio sacó un arco en una aventura y lo golpeó mientras él estaba poniendo sus fuerzas en orden.
La punta de la flecha trajo la convicción demasiado tarde. Josías vio su error; sabía que su propia muerte implicaba la derrota de su ejército. Hizo sonar una retirada y dijo a sus sirvientes: "Llévenme a mi carro de viaje, porque estoy muy herido". Murió en Meguido, donde su antepasado Ocozías había muerto antes que él a causa de las heridas de flecha de los perseguidores de Jehú. Sus sirvientes lo llevaron en un Carro muerto de Meguido.
La famosa llanura de Esdrelón ya había sido testigo de dos grandes victorias: la de Barac sobre Sísara y la de Gedeón sobre los madianitas; y una derrota deplorable: la de Saúl por los filisteos. Ahora estaba oscurecida por una catástrofe aún más triste.
Cuando ese carro, acompañado por su escolta aullante, entró por las puertas de Jerusalén, con el ejército derrotado de Judá detrás de él, el sentimiento del pueblo debió de parecerse al de los atenienses cuando les llegó la noticia de que Lisandro había destruido toda su flota en Aegospotami, y el largo lamento subió estremecedor durante esa noche de insomnio desde el Peiraeus a lo largo del Makra Teiche hasta el Partenón y la Acrópolis. Y siguió un duelo como nunca antes había conocido la tierra.
Había comenzado en Meguido y Hadadrimmon, dejando el triste recuerdo de su desesperada intensidad. Se renovó en Jerusalén cuando enterraron al rey en su propio sepulcro. "La tierra estuvo de duelo, cada familia aparte; la familia de la Casa de David aparte, y sus esposas aparte; la familia de la Casa de Natán aparte, y sus esposas aparte; la familia de la Casa de Leví aparte, y sus esposas aparte ; la familia de Shimei aparte, y sus esposas aparte; todas las familias que quedaron, cada familia aparte, y sus esposas aparte.
Y todo Judá y Jerusalén hicieron duelo por Josías. Y Jeremías lamentó por Josías; y todos los cantores y cantoras hablaron de Josías en sus lamentaciones hasta el día de hoy, y fueron hechos una institución en Israel; y he aquí, están escritos en las Lamentaciones. David, o el real Salomón, o el piadoso Asa, o el próspero Josafat, si hubiera habido un canto fúnebre tan fuerte.
¡Pero Ay! había un motivo de dolor mucho más profundo que la pérdida de un príncipe, por muy capaz que fuera, por muy amado que fuera. El muerto estaba muerto. El dolor natural por el duelo de la gente pronto se curaría con el tiempo, pero detrás de la aflicción pasajera había un gran temor y una gran reacción.
Un gran miedo, por ahora, un enemigo del sur se agregó al norte. Jeremías y otros profetas habían advertido a Israel del peligro del norte. Cuando la ola escita "rodó hacia la costa, golpeó y se disipó", cuando la fuente del terror asirio parecía estar secando, los mundanos pueden haberse sentido inclinados a reírse de Jeremías. Pero ahora era evidente que, tarde o temprano, los caldeos serían tan formidables como sus predecesores, y del huevo de serpiente brotaba una escara.
El intento injustificado de Josías de bloquear el camino del nuevo y poderoso Faraón también había agregado a Egipto a la lista de enemigos formidables. Por el momento, el faraón había pasado al Éufrates; pero tanto si volvía victorioso como derrotado, sus tropas no podían dejar de ser una fuente de peligro para el pequeño reino, que de ahora en adelante quedaría indefenso entre las abrumadoras fuerzas de sus enemigos.
Si tales eran los miedos de los tímidos y pesimistas, aún más profundo era el desaliento de los fieles. Josías había sido el más obediente, el más religioso de todos los reyes de Judá desde la niñez en adelante. Entonces, ¿dónde estaban las antiguas misericordias amorosas de Jehová que juró a David en su verdad? ¿Se había olvidado Dios de ser misericordioso? ¿Había escondido su misericordia con disgusto? ¿Dónde estaban las bendiciones del Libro de la Ley recién descubierto, si la maldición caía sobre su devoto más ferviente? ¿Dónde estaba la promesa de Hulda de que sería reunido con sus padres en paz, si regresaba muerto del campo de batalla infructuosa? No cabe duda de que la aparente plaga que había caído sobre la justicia inútil aceleró la reacción de los reinados posteriores.
Muchos podrían inclinarse a gritar incluso con Jeremías en sus momentos de abrumador abatimiento: "¡Ah, Señor Dios! Ciertamente has engañado en gran manera a este pueblo y a Jerusalén, diciendo: 'Tendrás paz', mientras que la espada llega hasta el alma. " Jeremias 4:10 "Oh Señor, me engañaste, y fui engañado; eres más fuerte que yo, y has vencido; soy una burla cada día, todos se burlan de mí.
Siempre que hablo, debo gritar, debo gritar violencia y despojo; porque la palabra de Jehová es para mí oprobio y escarnio cada día. Jeremias 20:7
Pero el hombre juzga parcialmente y juzga mal. Los caminos de Dios no son como los caminos del hombre. Dios ve el todo; Ve el futuro; Ve las cosas como son. Mediante la derrota, el cautiverio, la aflicción multiforme, se abre el camino hacia la liberación final de la nación de las formas más groseras de idolatría. Cuando lloraron al recordar a Sión, cuando bajaron sus arpas de los sauces junto a los cursos de agua de Babilonia para cantar el cántico del Señor en una tierra extraña, se volvieron de nuevo, y por fin con todo su corazón, a Dios su Salvador. , que había hecho tan grandes cosas por ellos; -hasta que el gris secreto que persiste en Oriente fue iluminado por la Estrella de la Mañana, y se reveló al mundo un verdadero Israel y una Nueva Jerusalén, en la que el Señor debería ser Rey para siempre.