Levítico 23:1-3

EL SÁBADO SEMANAL

Levítico 23:1

"Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de Jehová, que proclamaréis como santas convocaciones, estas son Mis fiestas fijadas. Seis días serán obra hecho; pero el séptimo día es sábado de reposo solemne, santa convocación; ninguna obra haréis; es sábado para el Señor en todas vuestras moradas ".

El primer verso de este capítulo anuncia el propósito de la sección de no dar un calendario completo de los tiempos sagrados o de las temporadas de adoración, ya que no se mencionan las lunas nuevas ni el año sabático ni el jubileo, sino enumerar tales sagrados tiempos que han de ser guardados como "santas convocaciones". La referencia en esta frase no puede ser a una reunión del pueblo en el santuario central que está ordenado en otra parte por Éxodo 34:23 sólo para las tres fiestas de pascua, semanas y expiación; sino más bien, sin duda, a las reuniones locales con fines de adoración, como, en un día posterior, tomó forma en la institución de las sinagogas.

La enumeración de estos "tiempos establecidos" comienza con el sábado ( Levítico 23:3 ), como era natural; porque, como hemos visto, toda la serie de tiempos sagrados fue de carácter sabático. La santidad del día se enfatiza en los términos más enérgicos, como un shabat shabaton, un "sábado de reposo", un día de reposo solemne, como lo traducen los revisores.

Mientras que en algunas otras épocas sagradas se permitían las ocupaciones habituales de la casa, en el día de reposo "no se debía hacer ningún tipo de trabajo"; ni siquiera era lícito recoger leña o encender fuego.

En otra parte se dan dos razones para esta santidad del sábado. El primero de estos, que se asigna en el cuarto mandamiento, lo convierte en un memorial del reposo de Dios, cuando, habiendo creado al hombre en el Edén, vio su obra, que había terminado, que era muy buena, y descansaba de todas sus cosas. trabajo. Como creado, el hombre participó en este reposo de Dios. De hecho, iba a trabajar en la labranza del jardín en el que había sido colocado; pero de ese trabajo que implica fatiga y fatiga no remunerada estaba exento.

Pero este reposo sabático de la creación fue interrumpido por el pecado; La obra de Dios, que había declarado "buena", estaba estropeada; el hombre cayó en una condición de fatiga y desasosiego de cuerpo y alma, y ​​con él toda la creación también fue "sujeta a la vanidad". Génesis 3:17 Romanos 8:20 Pero en este estado de cosas el Dios de amor no pudo descansar; por tanto, suponía para Él una obra de nueva creación, que debía tener por objeto la restauración completa, tanto en lo que respecta al hombre como a la naturaleza, de ese estado sabático de las cosas en la tierra que había sido quebrantado por el pecado.

Y así sucedió que el sábado semanal no solo miraba hacia atrás, sino hacia adelante; y habló no sólo del resto que había, sino del gran sabatismo del futuro, que se traerá a través de una redención prometida. Por lo tanto, como una segunda razón para la observancia del sábado, se dice que Éxodo 31:13 es una señal entre Dios e Israel a través de todas sus generaciones, para que supieran que Él era Jehová que los santificó, es decir , que había puesto apartándolos para ser librados de la maldición, para que por ellos el mundo sea salvo.

Estas son, pues, las dos ideas sabáticas; descanso y redención. Aparecen en todas partes, de una forma u otra, en toda esta serie sabática de tiempos sagrados. Algunos enfatizan una fase del descanso y la redención, y otros, otra; el sábado semanal, como unidad de la serie, presenta ambos. Porque en Deuteronomio Deuteronomio 5:15 se ordenó a Israel que guardara el sábado en conmemoración del éxodo, como el tiempo en que Dios se comprometió a llevarlos a su reposo; un resto cuyo principio y prenda fue su liberación de la esclavitud egipcia; un descanso traído a través de una redención.