Marco 11:20-25

CAPÍTULO 11: 12-14, 20-25 ( Marco 11:12 ; Marco 11:20 )

EL HIGUERO ESTÉRICO

Y al día siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre. Y al ver una higuera de lejos que tenía hojas, vino, si acaso encontraba algo en ella; y cuando llegó a ella, no encontró nada más que hojas, porque no era la temporada de los higos. Y él respondió y le dijo: De aquí en adelante nadie coma fruto de ti. Y sus discípulos lo oyeron.

Y pasando por la mañana, vieron que la higuera se había secado desde las raíces. Y Pedro, recordando, le dijo: Rabí, he aquí, la higuera que maldijiste se ha secado. Y Jesús, respondiendo, dice a ellos: Tened fe en Dios. »De cierto os digo: Cualquiera que diga a este monte:“ Sé tomado y arrojado al mar, y no dudará en su corazón, sino que creerá que lo que dice se cumplirá; lo tendrá.

Por tanto, os digo que todo lo que oréis y pidáis, creed que lo habéis recibido, y lo tendréis. Y cuando estéis orando, perdonad si tenéis algo contra alguno; para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone vuestras ofensas. " Marco 11:12 ; Marco 11:20 (RV)

No antes de que Jesús haya reclamado Su reino, Él realiza Su primer y único milagro de juicio. Y es cierto que ningún mortal, informado de que semejante milagro era inminente, podría haber adivinado dónde caería el golpe. En este milagro predomina un elemento que existe en todos, ya que se realiza como una parábola dramatizada actuada, no por ninguna ventaja física, sino totalmente por la instrucción que transmite.

Jesús tuvo hambre desde el comienzo mismo de un día de trabajo, cuando salió de Betania. Y esto no se debía a la pobreza, ya que los discípulos allí le habían hecho recientemente una gran fiesta, sino a su propio ardor absorbente. El celo de la casa de Dios, que había visto contaminada y que estaba a punto de limpiar, lo había dejado indiferente a la comida hasta que el aire penetrante de la mañana despertó el sentido de necesidad, o lo había detenido, toda la noche, en oración y oración. meditación al aire libre.

Mientras camina, ve de lejos una higuera solitaria cubierta de hojas, y se acerca si acaso encuentra algo en ella. Es cierto que los higos no estarían en temporada hasta dentro de dos meses, pero, sin embargo, deberían presentarse antes que las hojas; y dado que el árbol era precoz en el espectáculo y la profusión de exuberancia, debería producir higos tempranos. Si fracasaba, al menos señalaría una moraleja poderosa; y, por tanto, cuando sólo aparecieron hojas sobre él, Jesús lo maldijo con perpetua esterilidad y siguió adelante. No en el crepúsculo de esa noche cuando regresaron, sino cuando pasaron de nuevo por la mañana, la plaga se manifestó, el árbol se secó desde sus mismas raíces.

Se queja que con este acto Jesús privó a alguien de su propiedad. Pero la misma justicia retributiva de la que esto era expresión se preparaba para arruinar, en la actualidad, todas las posesiones de toda la nación. ¿Fue esto injusto? Y de los innumerables árboles que se destruyen año tras año, ¿por qué solo se debe resentir la pérdida de este? Cada daño físico debe tener la intención de promover algún fin espiritual; pero no es frecuente que el propósito sea tan claro y la lección tan claramente aprendida.

Otros culpan a la palabra de sentencia de nuestro Señor, porque un árbol, al no ser un agente moral, no debe ser castigado. Es una réplica obvia que tampoco podía sufrir dolor; que toda la acción es simbólica; y que nosotros mismos justificamos el método de expresión del Salvador tan a menudo como llamamos "bueno" a un árbol y "malo" a otro, y decimos que un tercero "debe" dar fruto, mientras que no se puede "esperar" mucho del cuarto.

Más bien, debe observarse que en esta palabra de oración Jesús reveló su ternura. Habría sido una bondad falsa y cruel no obrar nunca ningún milagro que no fuera de compasión, y así sugerir la inferencia de que nunca podría golpear, mientras que, de hecho, antes de que esa generación muriera, rompería a sus enemigos en pedazos como un vaso de alfarero. .

Sin embargo, no vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos. Y, por lo tanto, aunque no se mostró indiferente ni impotente frente a pretensiones estériles y falsas, lo hizo solo una vez, y luego solo mediante una señal hecha en un árbol insensible.

La retribución recayó sobre él no por su falta de fruto, ya que en esa época lo compartía con toda su tribu, sino por su ostentosa y declarada inutilidad. Y así señaló con terrible significado la condición del propio pueblo de Dios, que se diferenciaba de Grecia, Roma y Siria, no por la falta de fruto, sino por la exhibición de exuberante fronda, en la expectativa que excitaba y se burlaba. Cuando la temporada de la fecundidad del mundo aún estaba remota, solo Israel echó hojas e hizo profesiones que no se cumplieron. Y la advertencia permanente del milagro no es para los hombres y las razas paganos, sino para los cristianos que tienen un nombre para vivir y que están llamados a dar fruto para Dios.

Mientras los discípulos se maravillaban del repentino cumplimiento de su sentencia, no podían haber olvidado la parábola de una higuera en la viña, en la que se prodigaban cuidados y trabajo, pero que debe ser destruida después de un año de respiro si continuaba. ser un estorbo del suelo.

Y Jesús llevó la lección a casa. Señaló a "esta montaña" llena al frente, con el oro y el mármol del templo brillando como una diadema en su frente, y declaró que la fe no solo es capaz de herir la esterilidad con la muerte, sino de trasladarla al medio del mar. , para plantar entre las razas salvajes y azotadas por la tormenta del inconmensurable mundo pagano, la gloria y el privilegio de la presencia realizada del Señor.

Hacer esto era el propósito de Dios, insinuado por muchos profetas y claramente anunciado por Cristo mismo. Pero su realización quedó en manos de sus seguidores, quienes debían lograrlo en proporción exacta a la unión de su voluntad y la de Dios, de modo que la condición de ese milagro moral, que trascendía a todos los demás en maravilla y eficacia, era la fe simple.

Y la misma regla cubre todas las exigencias de la vida. Aquel que verdaderamente confía en Dios, cuya mente y voluntad están en sintonía con las del Eterno, no puede ser egoísta, vengativo o presuntuoso. En la medida en que nos elevemos a la grandeza de esta condición, entramos en la Omnipotencia de Dios, y no es necesario imponer ningún límite al predominio de la oración que cree real y absolutamente. Los deseos que deberían ser rechazados se desvanecerán cuando logremos esa eminencia, como la escarcha de la mañana cuando el sol se vuelve fuerte.

Jesús añadió a esta promesa un precepto, cuya admirable idoneidad no se advierte a primera vista. La mayoría de los pecados se hacen evidentes a la conciencia en el acto de oración. Acercándonos a Dios, sentimos nuestra incapacidad para estar allí, somos conscientes de lo que Él desaprueba, y si tenemos la fe de la que habló Jesús, renunciamos de inmediato a lo que entristecería al Espíritu de adopción. Ningún santo ignora el poder de convicción de la oración.

Pero no es necesariamente así con el resentimiento por agravios reales. Podemos pensar que hacemos bien en estar enojados. Podemos confundir nuestro fuego egoísta con la llama pura del celo santo, y comenzar, con suficiente confianza, pero no con la mente de Cristo, a remover montañas, no porque impidan una causa santa, sino porque arrojan una sombra sobre la nuestra. campo. Y, por lo tanto, Jesús nos recuerda que no solo la fe que obra maravillas, sino incluso el perdón de nuestros pecados requiere de nosotros el perdón de nuestro hermano.

Este dicho es la prueba más clara de cuánto está implícito en un corazón verdaderamente indudable. Y esta promesa es la reprimenda más severa de la Iglesia, dotada de poderes tan amplios y, sin embargo, después de diecinueve siglos enfrentada a un mundo inconverso.