Esdras 9:1-15
1 Acabadas estas cosas, se acercaron a mí los magistrados y dijeron: “El pueblo de Israel, los sacerdotes y los levitas no se han separado de los pueblos de las tierras en cuanto a las abominaciones de los cananeos, los heteos, los ferezeos, los jebuseos, los amonitas, los moabitas, los egipcios y los amorreos.
2 Porque de las hijas de estos han tomado mujeres para sí y para sus hijos, y han mezclado la simiente santa con la de los pueblos de la tierra. Y los magistrados y los oficiales han sido los primeros en incurrir en esta infidelidad”.
3 Al oír esto, rasgué mi vestidura y mi manto, me arranqué los pelos de mi cabeza y de mi barba, y me senté consternado.
4 Luego se reunieron junto a mí todos los que temían la palabra del Dios de Israel, a causa de la infidelidad de los del cautiverio; pero yo quedé sentado y consternado hasta el sacrificio de la tarde.
5 A la hora del sacrificio de la tarde me levanté de mi aflicción, y con mi vestidura y mi manto rasgados me postré de rodillas, extendí mis manos al SEÑOR mi Dios,
6 y dije: “Dios mío, estoy avergonzado y afrentado como para levantar mi cara a ti, oh Dios mío; porque nuestras iniquidades se han multiplicado sobre nuestras cabezas, y nuestra culpa ha crecido hasta los cielos.
7 Desde los días de nuestros padres hasta el día de hoy hemos tenido gran culpabilidad, y por nuestras iniquidades nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes hemos sido entregados en mano de los reyes de otras tierras a la espada, al cautiverio, al saqueo y a una vergüenza total, como en este día.
8 Y ahora, por un breve momento, se ha mostrado la misericordia del SEÑOR nuestro Dios al dejarnos sobrevivientes libres y al darnos un punto de apoyo en su lugar santo, para que nuestro Dios alumbre nuestros ojos y nos revitalice un poco en medio de nuestra servidumbre.
9 Porque hemos sido siervos, pero nuestro Dios no nos desamparó en nuestra servidumbre, sino que inclinó sobre nosotros su misericordia ante los reyes de Persia, revitalizándonos para levantar la casa de nuestro Dios y restaurar sus ruinas, y dándonos protección en Judá y en Jerusalén.
10 “Pero ahora, oh Dios nuestro, ¿qué diremos después de esto? Porque hemos abandonado tus mandamientos
11 que mandaste por medio de tus siervos los profetas, diciendo: ‘La tierra a la cual van para tomarla en posesión es una tierra inmunda a causa de la inmundicia de los pueblos de aquellas tierras, que por sus abominaciones la han llenado de su inmundicia de un extremo a otro.
12 Ahora pues, no darán sus hijas a sus hijos ni tomarán sus hijas para sus hijos. No procurarán jamás la paz ni el bienestar de ellos, para que sean fortalecidos y coman del bien de la tierra, a fin de que la dejen como heredad a sus hijos para siempre’.
13 “Pero después de todo lo que nos ha sobrevenido por nuestras malas obras y por nuestra gran culpa, a pesar de que tú, oh Dios nuestro, nos has castigado menos de lo que merecía nuestra iniquidad y nos has dado un grupo de sobrevivientes como este,
14 ¿hemos de volver a traspasar tus mandamientos y a emparentar con los pueblos que cometen estas abominaciones? ¿No te indignarás contra nosotros hasta consumirnos, de modo que no quede un remanente ni sobrevivientes?
15 Oh SEÑOR Dios de Israel, tú eres justo, pues hemos quedado sobrevivientes como en este día. Aquí estamos delante de ti, a pesar de nuestra culpa; porque nadie puede permanecer en tu presencia a causa de esto”.
CAPÍTULO 9
1. El asombro y el dolor de Esdras 9:1 ( Esdras 9:1 )
2. La confesión y oración de Esdras 9:5 ( Esdras 9:5 )
Esdras 9:1 . Cuando se hicieron todas estas cosas (que se relatan en el capítulo 8: 33-36) Esdras se enfrentó a una condición muy triste del pueblo, e incluso de los sacerdotes y los levitas. Los príncipes (líderes civiles) vinieron a Esdras y le dijeron que la separación exigida según la ley, entre el pueblo de Dios y los habitantes cananeos de la tierra, no había sido obedecida.
El pueblo había tomado a sus hijas para sí y para sus hijos “de modo que la santa simiente se mezcló con la gente de la tierra; sí, la mano de los príncipes y gobernantes fue la primera en esta transgresión ”. No solo se habían casado entre ellos, sino que también estaban haciendo según sus abominaciones. No solo habían caído en las maldades de los antiguos habitantes de la tierra, los cananeos, sino que también estaban contaminados con las maldades de los amonitas, los moabitas, los egipcios y los amorreos.
Al hacer esto, habían quebrantado voluntariamente el mandato del Señor como se da en Éxodo 34:12 . El pueblo de Dios debía ser santo, un pueblo separado. Israel estaba casado con Jehová; su matrimonio con los paganos fue desobediencia a la ley e infidelidad a Jehová. Fue una alianza con el mundo. Dios exigió la separación de Israel; Él exige lo mismo de Su pueblo en el Nuevo Testamento.
“Pero, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo ”( 1 Pedro 1:15 ). Como Israel, se dice que los creyentes en el Nuevo Testamento están casados con Cristo ( Romanos 7:4 ; 2 Corintios 11:2 ).
Y, por tanto, el Espíritu de Dios advierte contra la alianza con el mundo. “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos” ( 2 Corintios 6:14 ). “No améis al mundo, ni las cosas que hay en el mundo” ( 1 Juan 2:15 ).
“Adúlteros y adúlteras, ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios ”( Santiago 4:4 ). Que el remanente que regresó, después de unos años de la terminación del templo y después de la liberación graciosa y notable de Babilonia, pudiera sumergirse en tales profundidades de degradación, muestra lo que es el corazón del hombre.
Como se ha dicho, cuando los santos caen en pecado, a veces es en formas de pecado peores y más graves que las cometidas por la gente del mundo. Manifiesta igualmente la infinita paciencia y longanimidad de Dios al soportar a su pueblo y no tratar con él de inmediato en juicio.
Escuchemos las palabras del piadoso Esdras, lo que dijo e hizo después de recibir este triste informe. “Y cuando oí esto, rasgué mi vestido y mi manto, y me arranqué el cabello de la cabeza y de la barba, y me senté asombrado. Entonces se reunieron conmigo todos los que temblaban a las palabras del Dios de Israel, a causa de la transgresión de los que habían sido llevados; y me senté asombrado hasta el sacrificio de la tarde.
”Se sintió invadido por el horror. El rasgado de sus vestiduras fue la expresión exterior de su indignación y dolor ( Génesis 37:29 ; Levítico 10:6 ; Jueces 11:35 ; Ester 4:1 ).
El arrancarse el cabello también es una señal de dolor ( Job 1:20 ; Ezequiel 7:18 ). ¡Pero cómo debió haber sentido su corazón la deshonra hecha al santo Nombre de Jehová! Cómo fue profundamente afectado por los pecados de la gente. ¡Quiera Dios que tal espíritu de profundo dolor y humillación se manifestara más hoy sobre las tristes y mundanas condiciones de aquellos que profesan ese digno Nombre! Su dolor y tristeza atrajeron a otros, que también temblaban ante las palabras de Dios, a su lado, y se sentó en su presencia asombrado hasta el sacrificio de la tarde.
Esdras 9:5 . Cuando llegó el sacrificio de la tarde, él se levantó de su profunda aflicción y dolor, con sus vestiduras rasgadas. Es el sacrificio, el holocausto, lo que le lleva a acercarse a Dios; confiaba en la eficacia del sacrificio como base sobre la que podía presentarse ante Dios. Sabía que mediante el sacrificio podía acercarse a Dios y recibir la respuesta.
Todo esto presagia benditamente el sacrificio de Cristo y nuestro acercamiento a Dios a través de Su obra terminada en la cruz. La oración que sigue es como la gran oración de Daniel 9:4 ( Daniel 9:4 ). Daniel también recibió su respuesta en el momento del sacrificio vespertino. Esdras se arrodilló y extendió las manos al SEÑOR.
¡Qué confesión de pecados y más profunda humillación se respira en las primeras frases de esta extraordinaria oración! Se avergüenza y se ruboriza de levantar su rostro hacia Dios. Se reconoce que las iniquidades cubren la cabeza del pueblo y "la culpa ha crecido hasta los cielos". No solo se reconoce la culpa actual, sino que él es el dueño de la culpa de la nación desde el principio. Además, declara la justicia y la justicia de Dios al tratar con ellos en juicio.
"Por nuestras iniquidades, nuestros reyes y sacerdotes hemos sido entregados en manos de los reyes de las tierras, a espada, al cautiverio, al despojo y a la confusión de rostro, como sucede hoy". Confesó los pecados del pueblo y lo reconoció todo en Su presencia. Tal humillación y confesión siempre agrada a Dios, porque “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” ( Santiago 4:6 ).
Luego, después de haber confesado y admitido los pecados de sus hermanos y haber justificado a Dios en su juicio sobre ellos, menciona la gracia que se había manifestado hacia el pueblo al traer de vuelta al remanente del cautiverio. El remanente por Su misericordia había escapado, y Dios les había dado “un clavo en su lugar santo” ( Isaías 22:23 ).
Como un clavo en la pared fijo e inmóvil, así Dios los había establecido en Jerusalén. Y después del recitado de todas estas misericordias, trae a la luz de la presencia de Dios su pecado, su desobediencia e ingratitud una vez más ( Esdras 9:10 ).
También debe tenerse en cuenta que Esdras no reza ni una sola vez pidiendo perdón. Es más, con alguna inteligencia de la mente de Dios, era imposible que lo hiciera. Cuando se conoce el mal en nuestro corazón o en la asamblea, nuestra primera responsabilidad es juzgarlo, no orar pidiendo perdón. Por tanto, cuando Josué yacía sobre su rostro ante el SEÑOR, después de la derrota de Israel por los hombres de Hai, el SEÑOR dijo: “Sube; ¿Por qué mientes así en tu rostro? " Israel ha pecado ”, etc.
Y sin embargo, ¿cuántas veces Satanás engaña al pueblo del SEÑOR, en un tiempo de manifestación de maldad, sugiriendo a través de uno u otro: Oremos al respecto? Confesar nuestros pecados sin duda deberíamos, pero incluso entonces sólo como buscando la gracia y la fuerza para hacer frente al mal y separarnos de él; porque si Esdras se presentó ante el SEÑOR en este capítulo reconociendo la culpa de su pueblo, lo veremos en el próximo enérgico tratando con el pecado que había confesado, y no descansando hasta que haya sido quitado. (E. Dennett, Exposición de Ezra.)