Ester 4:1-17

LA CONSTERNACIÓN DE LOS JUDIOS - MORDECAI Y ESTER

CAPÍTULO 4

1. Las grandes lamentaciones de los judíos ( Ester 4:1 )

2. El descubrimiento de Ester 4:4 ( Ester 4:4 )

3. La impotencia de Ester 4:10 ( Ester 4:10 )

4. La respuesta de Mardoqueo ( Ester 4:13 )

5. La decisión de Ester 4:15 ( Ester 4:15 )

Ester 4:1 . Cuando Mardoqueo se enteró de lo que se había hecho y conoció el plan para exterminar a su pueblo, se rasgó la ropa. Esto y el ponerse cilicio y cenizas eran las expresiones externas del dolor más intenso. El cilicio era un burdo paño para el cabello de color negro. Entonces se escuchó su amargo clamor y lamento en medio de la ciudad.

Debido al cilicio, que también se usaba como señal de duelo por los muertos entre los persas, se consideraba impuro, y dado que el palacio del rey se consideraba un lugar limpio y santo, Mardoqueo no podía entrar en el puerta del rey. Tuvo que pararse fuera de la pared. Y en todas las provincias a medida que la proclamación se conocía y era leída por la raza condenada, hubo el mismo llanto y lamento con ayuno. Indiscutiblemente, la oración también estaba relacionada con este dolor.

Ester 4:4 . Ester, en la parte apartada del palacio, no sabía nada del gran edicto que se había promulgado. Sus doncellas y chambelanes, a quienes pudo haber usado para mantenerse en contacto con su tío, luego le informaron que Mardoqueo no estaba dentro de la puerta y que estaba sentado afuera en un estado lamentable, llorando y lamentándose.

¡Cómo debe haber conmocionado a Esther este informe! Ella se entristeció mucho y luego envió vestidos a Mardoqueo. Según la costumbre persa en relación con el duelo por los muertos, los parientes más cercanos debían enviar al doliente vestidos nuevos, para que se los pusiera en lugar del cilicio. Los judíos deben haberse ajustado a algunas de estas costumbres. Ester pensó que había muerto alguien de la familia de Mardoqueo.

Pero Mardoqueo rechazó las prendas porque no estaba de luto por la muerte. Esto debe haber desconcertado a Esther aún más. Por lo tanto, envió a Hatac, uno de los chambelanes del rey, su asistente personal, a Mardoqueo para averiguar la causa de su duelo.

Y salió Hatac. Mardoqueo le habló del complot de Amán. Como poseía una copia del decreto, se la dio a Hatac para que se la entregara a Ester y luego el mensaje de Mardoqueo a Ester. “Para ordenarle que vaya al rey, para suplicarle y para pedirle por su pueblo”. No dijo "por este pueblo" sino "por su pueblo". Esto dio a conocer el origen judío de Hatac Ester.

Mardoqueo conocía el gran favor que Ester había encontrado ante el rey y esperaba que su súplica evitara la ruina de la raza. No se dice nada de Mardoqueo invocando a Dios, ningún registro de sus súplicas al Dios de Abraham. Indudablemente lo llamó. Esto está de acuerdo con el carácter de la gente; se les ve como fuera de la tierra y fuera de contacto con el Señor. Sin embargo, Jehová con misericordia inmutable vela por ellos. Y Hathach entregó el mensaje.

Ester 4:10 . Esther envió la respuesta. Mardoqueo escuchó la alarmante noticia de que el rey era inaccesible. La propia Esther no había visto su rostro durante todo un mes. Entrar en la presencia del rey de forma espontánea significaría una muerte segura. Muerte a todos "excepto a aquellos a quienes el rey extenderá el cetro de oro para que viva". Ester le informó así a Mardoqueo que ella está sujeta a la misma ley, y si la transgrede, no se haría ninguna excepción, aunque ella sea la reina.

Ester 4:13 . La respuesta de Mordecai a Ester es sublime. Hubiera sido muy natural que Mardoqueo dijera: "Si no puedes salvar a todo el pueblo, al menos sálvame a mí y a la casa de tu padre, porque perteneces a la inexpugnable casa del rey". No piensa en su seguridad e interés personal; es la salvación de su pueblo lo que está en su corazón.

Él sabe que Ester está en una posición no solo para salvarse a sí misma, sino también para salvar a su pueblo. Él le da a entender que si no actúa ahora y si mantiene la paz, la liberación de los judíos se otorgará a través de otra fuente. Perdería una gran oportunidad y ella y la casa de su padre perecerían. Con estas palabras, Mardoqueo expresó su profunda convicción de que el pueblo judío no puede perecer.

Él conocía la historia del pasado y confiaba en Dios que también encontraría una salida en este momento. Y él creía más que esto, que la Providencia la había puesto en el trono solo para efectuar la liberación: "¿Quién sabe si no has venido al reino para un tiempo como este?" “La respuesta de Mardoqueo es una obra maestra de elocuencia. El que amó y estimó a Ester como una hija, ahora busca que ella arriesgue su vida por la liberación de Israel.

Él lo quiere, porque cree en la liberación; porque extrae de la historia de Israel la seguridad de que como raza no pueden extinguirse, y porque ve en la exaltación de Ester el propósito divino de usarla en la liberación. Él la anima a actuar y a arriesgar su vida y esto lo hizo estimulando su fe en una providencia dominante y que, por lo tanto, ella no tenía nada que temer ”.

Ester 4:15 . Ella respondió a este elocuente llamamiento; su corazón creyente se había aferrado a la sugerencia de su tío. Los judíos deben reunirse en Susa, pide, durante tres días y tres noches, ni para comer ni para beber. Ella haría lo mismo con sus doncellas. “Y así entraré al rey, lo cual no es conforme a la ley, y si perezco, perezco”.

El ayuno en el Antiguo Testamento es siempre la forma simbólica de la oración; no se puede disociar de la oración. Al dar este mandato, ella expresó su dependencia de Dios y lo puso a Él primero antes de intentar ir al rey. Y luego su noble palabra: si perezco, perezco. Su fe estuvo a la altura de las expectativas de Mardoqueo. Está dispuesta a sacrificarse para salvar a su pueblo. Cómo nos recuerda a Aquel que hizo más que decir: "Si perezco, perezco", quien se dio a sí mismo y tomó sobre sí la maldición de la ley. E hizo Mardoqueo conforme a todo lo que le había mandado Ester.

Aplicación tipica

En el llanto y el lamento de Mardoqueo y los judíos, las ropas rasgadas, el cilicio y las cenizas, tenemos un presagio profético del sincero volverse a Dios del remanente judío durante el fin de esta era. Cuán vívidamente habla Joel de este hombre en el nombre de Jehová. “Por tanto, ahora también dice el SEÑOR, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno, con llanto y con lamento” ( Joel 2:12 ).

Y luego viene para ellos la liberación final revelada por Joel y prefigurada en la liberación del libro de Ester. La fe de Mardoqueo y la noble decisión de Ester son igualmente típicas de la confianza de esa porción piadosa del pueblo judío que pasará por el tiempo de angustia de Jacob ( Jeremias 30:4 ) y que será liberado de él.

Como señalamos en el capítulo anterior, la gran proclamación tipifica lo que Dios ha dicho acerca de la raza de los pecadores, que la paga del pecado es muerte. “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas”. Por tanto, toda la raza está condenada. Y los judíos leyeron esta terrible proclamación y creyeron, y creyendo lo que estaba escrito expresaron su dolor al ayunar y volverse a Dios.

¡Pobre de mí! que la proclamación de Dios que dice al pecador de su terrible condición, de la muerte y la ira que se cierne sobre él es menos creída que la proclamación del enemigo persa de los judíos. Sin embargo, para conocer y disfrutar de la salvación y la liberación reales, la comprensión de nuestra condición real de pecadores perdidos es eminentemente necesaria.

Como ya se dijo, Ester es un tipo débil de nuestro Señor en el sentido de que estaba dispuesta a sacrificarse por su pueblo; mientras que Él dio esa vida bendita y murió por esa nación ( Juan 12:27 ).