EL LIBRO DE LOS PROVERBIOS
Introducción
El título de este libro en la Biblia hebrea es "Mishle", que se deriva del verbo "Mashal", gobernar, por lo tanto, dichos breves que se dan para gobernar la vida y la conducta. También tiene el significado de "semejanza", que es una parábola. Muchos proverbios son parábolas concentradas. nuestra palabra inglesa "proverbios" proviene de la palabra "proverbia" usada en la traducción latina. Tradicionalmente, la autoría de todo el libro se atribuye a Salomón, pero el libro en sí no afirma esto, ni sostiene la autoría salomónica de toda la colección.
La mayor parte del libro se atribuye a Salomón y no cabe duda de que él es el autor. En 1 Reyes 4:32 leemos que el gran rey pronunció 3.000 proverbios en los que se ilustra la sabiduría que le fue dada. Pero el libro no contiene esta cantidad de proverbios.
El capítulo 25 comienza con la declaración: "Estos son también proverbios que copiaron los hombres de Ezequías, rey de Judá". Este piadoso rey debe haber tenido un gran interés en recopilar y preservar ciertas porciones de la Palabra de Dios. Según esta declaración de Proverbios, debió haber encargado a ciertos escribas que añadieran a la colección anterior de proverbios de Salomón, otros proverbios, que hasta ese momento no habían sido recopilados. Luego, en el capítulo 30 encontramos las palabras de Agur, hijo de Jaqué, y en el capítulo 31 las palabras del rey Lemuel.
De estos hechos que aparecen en el libro, queda claro que la composición de todo el libro de Proverbios no se puede atribuir a Salomón. El libro comienza con "Los Proverbios de Salomón, el Hijo de David, Rey de Israel". Al comienzo del capítulo 10 leemos nuevamente: “Los Proverbios de Salomón”. Parece claro entonces que en los capítulos 1-24 tenemos los proverbios de Salomón; el capítulo 25 hasta el final contiene también proverbios del rey, excepto los dos últimos capítulos.
Con toda probabilidad, los escribas de Ezequías que copiaron los proverbios de los capítulos 25-29 agregaron los dos últimos capítulos. Lo que dice la crítica, que “los últimos capítulos de este libro apuntan al segundo o tercer siglo antes de Cristo”, es solo una afirmación.
Otra característica de este libro es que, muchas veces, a una persona se le llama “hijo mío”, y el pronombre personal se usa a menudo “tú, tú, tu”, etc. Las secciones donde encontramos esto son los capítulos 1-9; 19: 20-24: 34; y 27-29: 27. Entonces, ¿a quién se dirige la persona? ¿Se dirige Salomón a alguien o es el mismo Salomón a quien se dirige? El Dr. JW Thirtle en sus Problemas del Antiguo Testamento distingue entre los proverbios escritos por Salomón y los que fueron escritos para él.
Todos los que están dirigidos a "Mi hijo", y en los que se usa el pronombre personal, se afirma, son dados a Salomón por "sabios o maestros" y que todos estos dichos sentenciosos fueron entregados al joven Salomón por estos hombres para capacítelo para gobernar. Pero esto produce otras dificultades. Los proverbios de Salomón serían en este caso muy pocos en comparación con el tamaño del libro, y además no sabemos quiénes fueron estos sabios o maestros que instruyeron al rey y escribieron tales palabras de sabiduría.
Nos parece que hay otra forma de explicar estas secciones que contienen la dirección personal, “Mi hijo”. Cuando el Señor se apareció a Salomón en Gabaón, le dijo: "Pide lo que te daré". Entonces Salomón pidió un corazón comprensivo para discernir entre el bien y el mal. Entonces el Señor dijo: “He aquí que te he dado un corazón sabio y entendido” ( 1 Reyes 3:5 , etc.
). Su oración fue respondida. Entonces el Señor debió haberle hablado por Su Espíritu y haberle dado las instrucciones que necesitaba como rey de Su pueblo Israel. Es más que probable que las secciones en las que se usa la dirección “hijo mío” y el pronombre personal contengan las instrucciones celestiales que el Señor mismo le dio al joven rey al comienzo de su reinado. No se puede ser dogmático al respecto, pero si ese fuera el caso, las dificultades desaparecen.
No hay necesidad de poner estos proverbios de Salomón en boca de sabios desconocidos. Fue el Señor quien le habló a Salomón, dirigiéndose a él así y Salomón guiado por el Espíritu de Dios escribió todas estas palabras. Pero parece que el comienzo del capítulo 4 contiene una breve autobiografía de Salomón relacionada con su formación. Si los sabios o los maestros hubieran pronunciado estas palabras, sus nombres se habrían mencionado y sus dichos habrían aparecido en un escenario diferente, sin encontrarse en diferentes secciones del libro.
Como ha señalado el Dr. Thirtle, estos dichos, instrucciones dadas a Salomón, como las tomamos por el Señor en respuesta a su oración por un corazón comprensivo, cubren ciertos mandamientos relacionados con los reyes de Israel, como se da en la ley de Moisés. Estos mandamientos los encontramos en Deuteronomio 17:14 .
“Cuando llegues a la tierra que Jehová tu Dios te da, y la poseas, y habites en ella, y digas: Pondré rey sobre mí, como todas las naciones que están alrededor de mí; De cualquier manera pondrás sobre ti a aquel que el SEÑOR tu Dios escogiere por rey; a uno de entre tus hermanos pondrás sobre ti por rey; no pondrás sobre ti un extraño que no sea tu hermano.
Pero no se multiplicará los caballos, ni hará que el pueblo vuelva a Egipto, para que los multiplique; por cuanto el SEÑOR os ha dicho: Ya no volveréis más por ese camino. Ni se multiplicará para sí mujeres, sin que su corazón se desvíe, ni se multiplicará en gran manera la plata y el oro. Y sucederá que cuando se siente en el trono de su reino, le escribirá una copia de esta ley en un libro de lo que está delante de los sacerdotes levitas; y estará con él, y leerá en él. todos los días de su vida; para que aprenda a temer al SEÑOR su Dios, a guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, a cumplirlos: para que no se enaltezca su corazón sobre sus hermanos, y no se desvíe del mandamiento a la mano derecha o izquierda:
Ahora, en las secciones de Proverbios, señaladas anteriormente, en las que se usa la dirección personal, se dan algunas instrucciones que corresponden a los mandamientos relacionados con el rey, como se encuentran en el pasaje de Deuteronomio que hemos citado. De especial interés son las reiteradas advertencias contra la "mujer extraña". Las mujeres extrañas contra las cuales el Espíritu de Dios le advirtió en su juventud, son las mujeres de otras naciones, las gentiles.
El pasaje de Deuteronomio dice: "Ni se multiplicará por sí mismo mujeres, para que su corazón no se desvíe". El Espíritu del Señor anticipó el triste final del gran y sabio rey y, por lo tanto, le advirtió contra la mujer extraña, bajo la imagen de la ramera, que atrapa y cuyos caminos terminan en muerte. Pero la sabiduría celestial que lo había instruido y advertido no fue escuchada. Está escrito: “El rey Salomón amaba a muchas mujeres extrañas, junto con la hija de Faraón, las mujeres de los moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas; de las naciones acerca de las cuales el SEÑOR dijo a los hijos de Israel: No entraréis a ellos, ni ellos entrarán a vosotros, porque ciertamente desviarán vuestro corazón en pos de sus dioses.
Salomón se unió a ellos con amor ”( 1 Reyes 11:1 ). Luego siguió su caída. “Aconteció que cuando Salomón era viejo, sus esposas desviaron su corazón en pos de otros dioses”. Luego adoró a Ashtoreth, Milcom y Chemosh y otros dioses ídolos. Las palabras de sabiduría que el Señor le dio, dándole así entendimiento, no fueron escuchadas y los encantos de la mujer extraña, de los cuales su pluma inspirada había advertido, se convirtieron en un hecho lamentable en su propia historia.
La forma literaria de estos proverbios se encuentra principalmente en forma de coplas o dísticos. Las dos cláusulas del pareado generalmente están relacionadas entre sí por lo que se ha denominado paralelismo, según la poesía hebrea. Se han señalado tres tipos de paralelismo.
1. Paralelismo sinónimo. Aquí la segunda cláusula reafirma lo que se da en la primera cláusula.
Los juicios están preparados para los burladores
Y rayas para las espaldas de los necios.
2. Paralelismo antitético. Aquí una verdad que se afirma en la primera cláusula se hace más fuerte en la segunda cláusula en contraste con una verdad opuesta.
La luz de los justos se regocija,
Pero la lámpara de los impíos se apagará.
3. Paralelismo sintético. La segunda cláusula desarrolla el pensamiento de la primera.
El terror de un rey es como el rugido de un león.
El que lo provoca a ira peca contra su propia vida.
- Proverbios 20:2 .
Las enseñanzas de Proverbios
Los Proverbios, hablando en general, dan enseñanzas morales en cuanto a la conducta humana, a menudo dando el contraste entre los justos y los malvados. Pero además de esto, hay mucho más profundo. Muchos de estos breves dichos se pueden aplicar al Señor Jesucristo y al evangelio. Hay una porción que habla definitivamente del Hijo de Dios, nuestro Señor, que es la Sabiduría. Esto se encuentra en Proverbios 8:22 .
Cuando leemos en Proverbios 13:7 , “Hay que se empobrece, pero tiene muchas riquezas”, bien podemos pensar en Aquel que era rico y se hizo pobre por nosotros para que nosotros por su pobreza pudiéramos ser ricos. Luego hay versículos que hablan de un amigo: “Amigo hay más unido que un hermano” ( Proverbios 18:24 ).
“El amigo ama en todo tiempo, y como hermano nace para la adversidad” ( Proverbios 17:17 ). Bien pensamos, al leer estos y otros versículos similares en este libro, en nuestro Señor, quien es el amigo de los pecadores. Los proverbios en la instrucción y aplicación espiritual tienen una riqueza inagotable.
El Espíritu de Dios hace uso de este libro al citarlo en el Nuevo Testamento: Proverbios 1:16 se cita en Romanos 3:15 ; Romanos 3:11 en Hebreos 12:5 , también en Apocalipsis 3:19 ; Proverbios 3:34 ; en Santiago 4:6 y 1 Pedro 5:5 ; Proverbios 4:26 en Hebreos 12:13 ; Hebreos 10:12 en 1 Pedro 4:8 ; Proverbios 11:31 en 1 Pedro 4:18 ; Proverbios 25:21 , en Romanos 12:20 ; y Proverbios 26:11 en2 Pedro 2:22 .
Los creyentes deben estudiar los Proverbios con tanta diligencia como cualquier otra porción de la Santa Palabra de Dios. El buscador devoto pronto será recompensado con muchas pepitas de la verdad divina.
Hacemos otra sugerencia sobre el estudio de este libro. Muchas de las lecciones que se dan en estos proverbios están ilustradas por las vidas de los piadosos e impíos registradas en la Biblia. Será una ocupación muy útil para adaptar las experiencias de estas dos clases como se encuentran en la Palabra de Dios a muchos de estos proverbios.
La división de proverbios
Como ya se dijo en nuestra introducción, el libro de Proverbios, como libro, no existía en los días de Salomón; se completó gracias al interés, sin duda el interés inspirado, del rey Ezequías. Que Salomón escribió los proverbios que se le atribuyen está fuera de toda duda.
El alcance de este libro es bastante simple porque está claramente marcado en su contenido.
Encontramos siete secciones.
I. INSTRUCCIONES DE SABIDURÍA DADAS A SALOMÓN: Capítulos 1--9
II. LOS PROVERBIOS DE SALOMÓN: Capítulo 10: 1--19: 19
III. INSTRUCCIONES DADAS A SALOMÓN: Capítulo s 19: 20-24: 34
IV. LOS PROVERBIOS DE SALOMÓN RECOGIDOS POR EZEQUÍAS: Capítulos 25-26
V. INSTRUCCIONES DADAS A SALOMÓN: Capítulos 27-29
VI. LAS PALABRAS DE AGUR HIJO DE JAKEH: Capítulo 30
VII. LAS PALABRAS DEL REY LEMUEL LE ENSEÑÓ POR SU MADRE: Capítulo 31
Se verá de un vistazo que las instrucciones dadas a Salomón se alternan con los proverbios de Salomón, enseñando a otros como a él se le había enseñado primero. La descripción de la mujer virtuosa en el último capítulo está en hebreo en forma de acróstico. Las veintidós letras del alfabeto hebreo se encuentran en estos versículos, al igual que en los Salmos alfabéticos y en Lamentaciones.