Cantares de los Cantares 5:16

su boca [es] la más dulce ,. O dulzura en sí mismo k; sí, "dulzores" l; excediendo dulce. Es decir, las palabras de su mes, las doctrinas del Evangelio, las preciosas promesas de ello, las amables invitaciones dadas, y las cosas cómodas que se hablan en él; Sí, los comandos de Cristo en su palabra no son graves, pero agradables y encantadores: o pueden ser los besos de su boca, las manifestaciones sensatas de su amor, Cantares de los Cantares 1:2, Cantares de los Cantares 2:14; y se puede aplicar a la voz del Evangelio, que es dulce, encantadora, encantadora y seductora, siendo una voz de amor, gracia y misericordia, paz, perdón, vida y salvación. La palabra puede ser representada "gusto", como en Cantares de los Cantares 2:3; y que se puede tomar, ya sea activamente, para el sabor distintivo de Cristo entre las cosas perversas y las buenas, y entre las carnales y las espirituales, y para la provisión de alimentos sabrosos que hace para su pueblo; o pasivamente, de su ser, en su persona, oficinas y gracia, dulce al sabor de un creyente. Algunos lo interpretan del aliento de su boca; Que ser "lo más dulce", lo recomienda a los afectos de su pueblo; y puede diseñar las expresiones de su amor a ellos, y su intercesión para ellos.

sí, él [es] completamente encantador ; En su persona, oficinas, personas, palabra y ordenanzas; Su belleza es perfecta, nada que quiera en ello; Él es para todos, a su padre, ángeles y santos: o, él es "todos los deseos" n; Excediendo deseable, teniendo todas las excelencias, perfecciones y plenitud en él; y estar tan en todos sus personajes, oficinas y relaciones, se encuentra en su pueblo; A quien él es todo, incluso en total; No desean nada más que él. Y ahora, por esta descripción de él, las Hijas de Jerusalén no podían ser una pérdida para saber quién era, y que debe ser preferible a todos los demás amados. Y la Iglesia cierra la cuenta al reclamar interés en él; Su fe en él, y le encanta, se incrementa, mientras ella estaba hablando de él:

esto [es] mi amada ; a quien ella había llamado a menudo; y todavia era su amada; Porque aunque ella había sufrido mucho por él, nada podía separarse de su amor: y agrega otro personaje entrañable,.

y esto [es] mi amigo : lo que apareció por su esposo de ella; al convertirse en una garantía para ella; por su asunción de su naturaleza, y sufre en su habitación y en su lugar; Al pagar sus deudas, y comprando a su persona; Al entrar en el cielo en su nombre, tomando posesión por ella, y actuando la parte de un defensor de su cuenta; por graciosas visitas a ella, y familiar conversa con ella; al otorgar sus grandes suministros de gracia, y ofrecer su ayuda y alivio en todos los tiempos de necesidad; Al darle un consejo bueno y saludable para ella, y al divulgar los secretos de su corazón a ella, Juan 15:15; Y él es un amigo que se pega más cerca que un hermano; que ama en todo momento; es constante y fiel, y siempre para confiar en; Es un amigo rico, poderoso, eterno e inmutable. Todo esto, la Iglesia dice, en la fuerza de la fe, con el mayor afecto, en las cepas más exultantes, y como glorsing en él, y con él, y con él, y ahora, como si ella debiera decir,.

Oh, hijas de Jerusalén , ¿no es lo suficiente para describir a mi amado para usted, para distinguirlo de todos los demás? ¿Puedes culparme por mi afecto a él, lo que hace una investigación tan estricta después de él, y dando un cargo tan solemne para usted con él? ¿No es suficiente sacar tu amor a él, y te puso una búsqueda de él conmigo? Y tal efecto que tuvo sobre ellos, como aparece en el siguiente capítulo.

k, así que γλυκερον στομα se usa de amantes de Solon en Plutarco. en erotica, p. 751. y en apología de Apuleius. pag. 192. L ממתקים "Duldedines", Pagninus, Montanus, Marckius, Michaelis. m αδυ τι στομα c. Theocrit Idyll. 8. v. 82. N וכלו מחמדים "et Totus IPSA Desideria", Marckius, Michaelis. O "Omnia César Erat", Lucan. Frasal. l. 3. v. 108. "Id Unum Dixero, Quam Ille Omnibus Omnis Fuerit", Paterculus, L. 2.