Deuteronomio 22:5

la mujer no usará lo que pertenece a un hombre ,. Siendo muy invisible e impudente, y contrariamente a la modestia de su sexo; O no estará sobre ella ningún "instrumento de un hombre" f, cualquier utensilio de su que hace uso en su comercio y negocio; Como si estuviera empleada en ella, cuando su negocio no debía hacer el trabajo de los hombres, sino para cuidar de su casa y su familia; y así, esta ley puede ser opuesta a las costumbres de los egipcios, como se cree, de quien fueron los israelitas últimamente; Cuyas mujeres, como se relacionan Heródotus G, solían comerciar y comercializar en el extranjero, mientras que los hombres se mantuvieron en casa; y la palabra también significa armadura h, ya que Onkelos lo hace; Y así, aquí prohíbe a las mujeres que ponen un hábito militar y van con hombres a la guerra, como fue habitual con las mujeres orientales; Y así, Maimónides lo ilustra, poniendo una mitra o un casco en la cabeza y se suda con un abrigo de correo; y de la misma manera que Josefo K lo explica,.

"Tomemos atención, especialmente en la guerra, que una mujer no hace uso del hábito de un hombre, o un hombre que de una mujer; ''.

Tampoco se encuentra culpable con tanto como él es por un escritor que aprendió, ya que no lo restringe por completo a la guerra, aunque piensa que puede tener un respecto a eso; Sin duda, la ley respeta el momento de la paz, así como la guerra, en ninguno de los cuales, tanta práctica debería obtener: Pero el Targum de Jonathan lo limita con mucha erróneamente a las prendas con flecos, y a las filacterias, que pertenecían a los hombres:

tampoco se pondrá un hombre en la prenda de una mujer ; lo que traicionaría a los hombres de la afeminación y la suavidad y la suavidad, y llevaría el camino a muchas impurezas, al dar la oportunidad de mezclarse con las mujeres, y para cometer fornicación y adulterio con ellos; Para prevenir cuál y preservar la castidad esta ley parece ser hecha; y, dado que en la naturaleza se hace una diferencia de sexos, es apropiado y necesario que esto se conoce por la diferencia de vestimenta, o de lo contrario, muchos males pueden seguir; Y este precepto es agradable para la ley y la luz de la naturaleza: es observado por un escritor pagano M, que hay una doble distribución de la ley, la que está escrita, la otra no escrita; Lo que utilizamos en las cosas civiles está escrito, lo que es de la naturaleza y el uso no están escritos, como para caminar desnudos en el mercado, o para poner la prenda de una mujer: y se usó el cambio de la ropa de los sexos entre los paganos a través del castigo. , a partir de los soldados que abandonaron, y de adúlteras n; Así que abominable se contabilizó: de hecho, puede ser legal en algunos casos, donde la vida está en peligro, para escapar de eso, y se preserva la castidad:

por todos los que lo hacen son una abominación al Señor Tu dios ; que es una razón suficiente por la cual no se debe usar una práctica de este tipo. Algunos de esta cláusula han sido llevados a concluir, ese respeto tiene que las costumbres de este tipo utilizadas en la adoración idólatra, que siempre son abominables para el Señor. Así que Maimónides O observa, que en un libro de los zabianos, llamado "TomTom", se le ordena, que un hombre debe usar la prenda de una mujer de color cuando se puso de pie ante la estrella de Venus, y de la misma manera que una mujer debe poner una mujer. de correo y armadura de guerra cuando estaba de pie ante la estrella de Marte; que se necesita para ser una de las razones de esta ley, aunque además de que le da otra, porque por la presente la concupiscencia estaría emocionada, y una ocasión para Whoredom dada: que había algunas de estas costumbres entre los paganos, se pueden confirmar de Macrobius P, y Servio q Como ha sido observado por Grotius; El primero de los cuales se relaciona, que Filochorus afirmó que Venus es la Luna, y que los hombres se sacrificaron a ella en las prendas de mujeres, y las mujeres en los hombres; Y por esta razón, porque se pensaba que era masculino y femenino; Y este último dice, había una imagen de Venus en Chipre con el cuerpo y la prenda de una mujer, y con el cetro y la distinción de un hombre, a quien los hombres se sacrificaron en las prendas de mujeres y las mujeres en las prendas de los hombres; y, como observa el comentarista de arriba, hubo muchas colonias de los fenicios en Chipre, de quien podría venir esta costumbre; y para evitar que se obtenga entre los israelitas en cualquier grado, que ahora entraban en su país, se cree que esta ley se hizo; para los sacerdotes de la Venus asiria hicieron uso de la ropa de mujeres R, y en las fiestas de los hombres de Baco se disfrazaron como las mujeres.

F כלי גבר "Instrumentum Virile", Pagninus, Junius et Tremellius; "Instrumentum viri", Vatablus. g euterpe, sive, l. 2. C. 35. H "Arma Viri", Munster. Hilchot obede Cochabim, C. 12. secta. 10. k antigüedad. l. 4. C. 8. secta. 43. l Cunaeus de repubbar. Heb. l. 2. C. 22. m laert. Vit. Platonis, l. 3. pag. 238. n cunaeus ut supra. (l) o moreh nevochim, par. 3. C. 37. p saturnal. l. 3. C. 8. q en virgil. Eneida. l. 2. r jul. Firme. de religia. Profan. pag. 6. s lucian.