entonces el rey salió del jardín del palacio en el lugar del banquete de vino ,. Siendo un poco más fresco, y más compuesto en su mente, vea Ester 1:5.

y Haman fue caído sobre la cama en la que Esther era ; No es la cama que se acostó para dormir en la noche, (porque no se puede pensar que era una cama en la que estaba el banquete,), sino en la cama o el sofá en el que se sentaba o se reclinaba en el banquete, como era la costumbre. En los países orientales; Ahora, "por", o "cerca", a medida que se prestara la palabra, Haman cayó, incluso a los pies de la reina, pidiendo misericordia; y algunos piensan que podría abrazar sus pies o rodillas, al igual que la costumbre de los griegos y los romanos, ya que estaban suplicando k; Y, por lo tanto, parece haber estado con los judíos, ver 2 Reyes 4:27 y estar en esta postura, podría parecer más indecente, y darle al rey la oportunidad de decir lo siguiente. :

luego dijo el rey, ¿obligará a la reina a la reina antes de mí en la casa? , eso es, de ella; no es que realmente lo pensara así; No fue un momento ni lugar para tal acción; Tampoco se puede pensar que Haman, en tal terror y confusión en el que estuvo, podría estar tan dispuesto; Y además, hubo otros presentes, como muestra la próxima cláusula: Pero esto dijo, poniendo la peor construcción de sus acciones, y declarando claramente su opinión de él, que él pensó que era un hombre capaz de comprometer a los crímenes más viles, y eso Sus súplicas no debían considerarse:

A medida que la palabra salió de la boca del rey, cubrieron la cara de Haman ; Los sirvientes presentes, como hombre indigno de ver la luz; y tomaron lo que el rey decía que equivalía a una condena de condena, y que era su voluntad que debía morir; y se cubrieron su rostro, ya que los condenados malvados solían ser; que era una costumbre entre los griegos y los romanos, de los cuales muchos casos pueden recibir l; Aunque Aben Ezra dice que fue la costumbre de los reyes de Persia, que sus sirvientes cubrían el rostro de él, el rey estaba enojado con eso, ya que podría no ver su rostro más, que era bien conocido en los escritos persa.

k "genibusque suas", c. Claudiano. de raptu proserpin l. 1. ver. 50. Barthius en IB. Vid. Homero. Ilíado. 21. l. 75. Plín. l. 1. EP. 18. l "caput obnubito", c. Cicerón. O en. 18. "Pro Rabirio", LIV. Hist. l. 1. pag. 15. Brusco. Hist. l. 6. C. 11. Vid. Solerium de Leo, Sect. 2. pag. 20. Lipsii no. en lib. 1. C. 1. de Cruce, p. 203, 204.