Entonces el rey volvió del jardín del palacio al lugar del banquete del vino; y Amán cayó sobre la cama en que estaba Ester. Entonces dijo el rey: ¿Forzará a la reina también delante de mí a entrar en la casa? Cuando la palabra salió de la boca del rey, cubrieron el rostro de Amán.

Ver. 8. Entonces el rey regresó del jardín del palacio ] donde había aumentado su cólera y había echado más combustible caminando con dificultad o, como algunos piensan, se esforzó por digerirlo, como hacen los caballos mordiendo el bocado.

Ut fragilis glacies occidit ira mora.

A la casa del banquete del vino ] Llamada también por los hebreos, Bethmittoth, la casa de las camas, triclinium; porque en las camas solían sentarse, como nosotros en las mesas, a comer y beber. Ver Ester 1:6 .

Y Amán cayó sobre la cama donde estaba Ester . Antes se había puesto de pie (porque vio que la reina no se sentía feliz en su compañía) para pedir por su vida, que ahora estaba en suspenso; aquí cae, desmayándose o suplicando a los pies de la reina, para suplicarle su favor. Pero ella sabía muy bien que hay tanto una misericordia cruel como una crueldad piadosa, y que aunque la espada de la justicia debe estar cubierta con el aceite de la misericordia, hay casos (y este fue uno) en los que la severidad debe arrojar la balanza. ; cuando no hay esperanza de curar, los hombres deben caer al corte, Immedicabile vulnus, etc.

Entonces dijo el rey: ¿Forzará también a la reina?] Amán no se preocupaba mucho por este asunto, ya que estaba ahora en manos del rey de los terrores, y estaba listo para ser devorado por el primogénito de la muerte, como Bildad lo ha hecho, Job 18:13 . Pero el rey enojado estaba dispuesto a malinterpretarlo y a tomar todas las cosas en el peor de los casos. Es fácil encontrar un club para un perro, iniciar una pelea en la que los hombres pretenden una travesura.

Asuero no estaba dispuesto a malinterpretar la postura del cuerpo de Amán, mientras postrado, extendió los brazos en una vehemente imploración hasta la cama de la reina. ¿Con cuánta frecuencia podría haberlo hecho, y más, mientras estaba a favor, sin ceder? Las acciones no son las mismas cuando el hombre se altera. Los hombres juzgan o no juzgan, según lo lleven sus pasiones y afectos. Vea este Hechos 23:9 .

Antes de que Pablo se revelara fariseo, este hombre no es digno de vivir, decían; pero cuando clamó en el concilio: Soy un fariseo, hijo de un fariseo, ¡oh, cuán finamente pican el asunto! Quizás un ángel se lo haya revelado, etc. Paul era un hombre honesto entonces.

Impedit ira animum, ne possit cernere verum.

Pero aunque el rey fue injusto al juzgar tan mal a Amán, Dios fue justo al medirlo a él como lo había hecho a otros, al desmentir y difamar a tantos inocentes como había planeado para la destrucción. El diablo fue, y sigue siendo, primero un mentiroso y luego un asesino, no puede asesinar sin calumniar primero. Pero a Dios le encanta tomar represalias y proporcionar dispositivo a dispositivo, Miqueas 2:1 ; Miqueas 2:3 , perversidad a perversidad, Salmo 18:26 , despojo a despojo, Isaías 33:1 , tribulación a los que perturban a su pueblo, 2 Tesalonicenses 1:6 .

Como la palabra salió de la boca del rey] O las primeras palabras, o algunas palabras de mando que no se relacionan aquí, como son Corripite, velate vultum, Llévatelo, cúbrele el rostro. Y esta palabra fue para Amán, el mensajero de la muerte, que lo arrojó de la luz a las tinieblas y lo expulsó del mundo, Job 18:18 .

No, peor. Ese Libro de Job presenta elegantemente la miseria de un hombre malvado que muere, bajo la noción de alguien no solo expulsado de la luz por los demonios, donde no verá nada más que a sus verdugos, sino que también estará parado sobre trampas o desmotadoras con hierro. dientes, listos para golpearlo y triturarlo en pedazos, con hiel vertida hasta su vientre, con un instrumento rastrillando sus entrañas, y los dolores de una mujer en dolores de parto sobre él, y un espantoso ruido de horror en sus oídos, y un gran gigante con una lanza corriendo sobre su cuello, y una llama ardiendo alrededor de él, etc.

y, sin embargo, todo esto al infierno mismo no es sino como pinchazo con un alfiler, o picadura de pulga, Job 18:18 ; Job 20:15 ; Job 20:24 ; Job 15:20,21 ; Job 15:26 ; Job 15:30 .

Cubrieron el rostro de Amán] En señal de su condición irrevocable. Ver Job 9:24 Isaías 22:17 . Los turcos arrojan una túnica negra sobre ellos, mientras se sientan a cenar con el Gran Turco, y luego los estrangulan. Muchos de sus visires o favoritos más grandes mueren de esta manera, lo que les hace usar este proverbio: El que es más grande en el cargo no es más que una estatua de cristal. Plutarco compara ingeniosamente a los grandes hombres con los contadores, que ahora representan mil libras y luego un cuarto. - Sic transit gloria mundi. así pasa la gloria del mundo.

Quem dies veniens vidit superbum,

Hunc dies abiens vidit iacentem.

Amán, por ejemplo, y así Sejano; los mismos senadores que lo acompañaron al Senado lo llevaron a prisión; los que le ofrecían sacrificios como a su dios, que se arrodillaban para adorarlo, se burlaban de él, viéndolo arrastrado del templo a la cárcel, del supremo honor a la extrema ignominia, Ludit in humanis divina potentia rebus (Pertinax Imp. fortunae pila dictus est). Una de las razones por las que el rey salió disparado de la habitación y entró en el jardín del palacio podría ser porque ya no podía soportar ver a Amán.

Por tanto, a su regreso, instantáneamente cubrieron su rostro. Algunos dicen que la manera era que cuando el rey de Persia se sentía sumamente ofendido con cualquier hombre, su rostro se cubría inmediatamente, para mostrar que era indigno de ver el sol, a quien consideraban su dios; o para ser un dolor de ojos para el rey disgustado, Tanquam indignus qui regem oculis usurparet tan grande una indignidad como ver al rey con sus ojos.

(Drus.). Entre los romanos estaba Maiestas laesa si exeunti Proconsuli meretrix non summovetur, alta traición para cualquier ramera que se interpusiera en el camino de los procónsules, siempre que venía al extranjero. Las estatuas de los dioses fueron transportadas o cubiertas en aquellos lugares donde se infligió algún castigo. Que en Cicerón y Livio es bien conocido, I lictor colliga manus, caput abnubito, arbori infelici suspendito, Ve, verdugo, ata sus manos, cubre su rostro, cuélgalo en la horca. Esta fue su sentencia condenatoria.