Ezequiel 21:27

Voy a volcarme, anularé, volcaré, es ,. La corona y el reino de Judá; que se expresa tres veces, no ha respetado, como piensa Kimchi, a las tres generaciones, en las que la corona cesó después del cautiverio, como las de Asir, Shealtiel, Pedaías; Y en la cuarta generación se restauró a Zerubbabel; porque él no era rey, ni había ninguna de la línea de David después de; Tampoco fueron los macabeos o los hasmoneanos adecuadamente; Pero la frase denota la absoluta abolición del poder real, y la certeza de ella, que no se pudo restablecer, a pesar de los intentos hechos por Gedaliah e Ismael; todos sus esquemas fueron volcados, y también en edades sucesivas y también pueden denotar e incluir los problemas que estaban en el estado judío, no solo durante el cautiverio, sino desde ese momento a la venida del Mesías; No había más que los revoluciones, los revoluciones hasta que llegara el momento:

y no será más ; Un reino gobernado por una de las semillas de la familia actual, o de la semilla de David; No habrá más un rey de su raza, ya que no hubo que Shiloh llegó, destinado a la próxima cláusula:

hasta que llegue a quién es correcto es ; El derecho de la corona y el reino de Israel; que pertenece a Jesús el Mesías, siendo descendientes de una raza de reyes de la casa de Judá, y de la semilla de David: o,.

a quien el juicio es s; A quien el Padre ha cometido todo el juicio, Juan 5:22 Todo el poder de juzgar a su iglesia y su gente, y todo el mundo:

y le daré ; La corona y el reino, que es su derecho; Ponlo en posesión de ello, ya que estaba en su resurrección y ascensión; y que aparecerá más plenamente en el último día, cuando todos los reinos se convertirán en su; Especialmente tiene, y parece que, el trono de su padre David, y de su reino, no habrá fin, Lucas 1:31. Esto se entiende e interpreta del Mesías, por R. Abendana T, un judío moderno.

S אשר לו המשפט "Cujus est judicium", Pagninus, Starckius; "[VEL] JUS", Junius Tremellius, Polanus, Piscator. t no. En Ben Melech, Miclol Yophi en LOC.